晝夜長短相反的節氣規律?四時指的是春夏秋冬四季，一年四季的農時《淮南子·本經訓》：“四時者，春生夏長，秋收冬藏，取予有節，出入有時，開阖張歙，不失其叙，喜怒剛柔，不離其理”農曆以正月、二月、三月為春季，分别稱作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月為夏季，分别稱作孟夏、仲夏、季夏；以七月、八月、九月為秋季，分别稱作孟秋、仲秋、季秋；以十月、十一月、十二月為冬季，分别稱作孟冬、仲冬、季冬在八字命理學中要用四時配五行，就演化出五季也就是在每個季度分别分出最後一個月為第五季，即是三、六、九、十二月屬于第五季剛好配上春季屬木，夏季屬火，秋季屬金，冬季屬水，第五季的四個月屬土金木水火土有其本身的屬性，所以在四時變化的過程中，由于時令不同，寒暖燥濕晝夜長短不同，自然環境也會出現旺衰起伏，所五行在四時中呈現出的力量也不同，因此必須明确五行在各個季節的特點，才能更準确地判斷八字的運行特性，趨利避害，今天小編就來聊一聊關于晝夜長短相反的節氣規律?接下來我們就一起去研究一下吧!

晝夜長短相反的節氣規律

四時指的是春夏秋冬四季，一年四季的農時。《淮南子·本經訓》：“四時者，春生夏長，秋收冬藏，取予有節，出入有時，開阖張歙，不失其叙，喜怒剛柔，不離其理。”農曆以正月、二月、三月為春季，分别稱作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月為夏季，分别稱作孟夏、仲夏、季夏；以七月、八月、九月為秋季，分别稱作孟秋、仲秋、季秋；以十月、十一月、十二月為冬季，分别稱作孟冬、仲冬、季冬。在八字命理學中要用四時配五行，就演化出五季也就是在每個季度分别分出最後一個月為第五季，即是三、六、九、十二月屬于第五季。剛好配上春季屬木，夏季屬火，秋季屬金，冬季屬水，第五季的四個月屬土。金木水火土有其本身的屬性，所以在四時變化的過程中，由于時令不同，寒暖燥濕晝夜長短不同，自然環境也會出現旺衰起伏，所五行在四時中呈現出的力量也不同，因此必須明确五行在各個季節的特點，才能更準确地判斷八字的運行特性，趨利避害。

五行旺相休囚死即是其演化的軌迹，其基本原理是：當令者旺，生令者休，克令者囚，令生者相，令克者死。旺相休囚死是衡量命局各個五行的重要尺度，月令決定日幹旺衰，月令在八字當中，占有非常主要的地位，月令決定着日幹的旺弱力量的變化，由于五行相互生克制化的關系，所以在同一時期，各五行旺衰完全不同，而且隻有一行是最旺的，而也有一行是最衰的。立春之後屬木最旺，土最衰，木克土者死；立夏之後屬火最旺，金最衰，火克金者死；立秋之後屬金，木最衰，金克木者死；立冬之後屬水，火最衰，水克火者死。按照旺相休囚死的強弱區分，旺為最強，相則次之，休為小衰，囚為中衰，死為最衰。

【旺】處于旺盛狀态。

【相】處于次旺狀态。

【休】休然無事，亦即退休。

【囚】衰落被囚。

【死】被克制而生氣全無。

在沈孝瞻的《子平真诠》中＂陽主聚，以進為退，故主順；陰主散，以退為進，故主逆。此生沐浴等項，所以有陽順陰逆之殊也。四時之運，功成者去，等用者進，故每流行于十二支之月，而生旺墓絕，又有一定。陽之所生，即陰之所死，彼此互換，自然之運也。即以甲乙論，甲為木之陽，木之枝枝葉葉，受天生氣，己收藏飽足，可以為來克發洩之機，此其所以生于亥也。木當午月，正枝葉繁盛之候，而甲何以死？卻不是外雖繁盛，而内之生氣發洩已盡，此其所以死于午也。乙木反是，午月枝葉繁盛，即為之生，亥月枝葉剝落，即為之死。以質而論，自與氣殊也。以甲乙為例，餘可知矣。＂

五行寄生十二宮的原理，也就是每一個具體五行在十二個月中從生長到死亡過程的原理。按照《三命通會》的說法，十二宮的名稱和解釋是：

【絕】又叫“受氣”，或“胞”，“以萬物在地中，未有其象，如母腹空，未有物也”。

【胎】就是“受胎”，“天地氣交，氤氲造物，其物在地中萌芽，始有其氣，如人受父母之氣也”。

【養】就是“成形”，“萬物在地中成形，如人在母腹成形也”。

【長生】 “萬物發生向榮，如人始生而向長也”。

【沐浴】又叫“敗”，“以萬物始生，形體柔脆，易為所損，如人生後三日，以沐浴之，幾至困絕也”。

【冠帶】 “萬物漸榮秀，如人具衣冠也”。

【臨官】“如人之臨官也”。

【帝旺】“萬物成熟，如人之興旺也”。

【衰】“萬物形衰，如人之氣衰也”。

【病】“萬物病，如人之病也。

【死】“萬物死，如人之死也”。

【墓】又叫“庫”，“以萬物成功而藏之庫，如人之終而歸墓也”。

五行在四時的運行規律和表現出來的特性直接影響着八字的平衡與否，八字論命是以出生日的天幹為中心，如果所屬的天幹出生在當令月份就有生扶，如果生在被克傷的月份就會羸弱，不管如何強則需要克洩，弱則需要幫扶，以求達到中和平衡的狀态，如果命中無法達到中和平衡或者失衡過重，都是很大的缺陷，命途難以安順。

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