子曰：“君子恥其言而過其行。”是《論語.憲問篇》第二十七章的内容，對于這句話應該怎麼理解，宋代朱熹的注釋是“恥者，不敢盡之意。過者，欲有餘之辭”，“恥其言”就是說話不可以太滿或者是不留餘地的意思。“過其行”就是做事要努力做得更好、更多。如此看本章中的“而”表示轉折，“恥其言”與“過其行”是并列的兩件事。根據這種解釋，本章的譯文就是，孔子說：“君子說話不應盡其言，做事則需努力盡善盡美。”
還有一種看法也是将“恥其言”和“過其行”分開來理解，但是解釋上與朱熹的注釋略有不同，這種看法認為“恥其言”應該是以誇誇其談為恥的意思，“過其行”則是行動上力求做的更好。
後世很多學者對朱熹的看法并不認同。錢穆先生認為“君子恥其言而過其行”應該以“恥其言之過其行”來理解，也就是說“而”在這裡是“之”的意思。不應當分“恥其言”與“過其行”作兩個并列的事項。應該理解為以言過其行為恥。本章的譯文則是，孔子說：“君子以言過其行為恥。”
兩種不同的解釋都有道理，相互之間也并不矛盾。儒家提倡知行合一，言行一緻。“古者言之不出，恥躬之不逮也”古人不會随意說話或承諾什麼，就是以說到做不到為恥。孔子也教導自己的弟子要“讷于言而敏于行” ，與“恥其言”和“過其行”意義基本相同。
其實如果加入時代的因素，就能理解為什麼會有兩種不同的解釋了。孔子所在的先秦時間，甚至可以說到了朱熹所以在宋代，生産力發展有限，任何一項工作完成的好壞，完成者個人能力是主導因素，信息溝通、協調的需求并不迫切。“恥其言”“過其行”、少說多做自然就成了對從業者的必然要求。也就是說你有在那兒誇誇其談的時間，還不如閉嘴，踏踏實實的去幹點實事。
但是到了近現代，生産力發展迅猛，人與人之間的協作比個人的能力顯得更為重要，信息傳遞的效率和效果直接影響着成與敗，這個時候如果還“恥其言”就顯得不合時宜了，所以近現代學者甯靜将“而”理解為“之”，也要使之更符合時代的需求。溝通有一個重點就是必須準确，所以需要強調以言過其行為恥。也就是說充分、準确的信息，才能保證發揮一個團隊的最大合力，才是實現一加一大于的二的管理效果。蒙頭瞎幹的結果不是白費力就是幫倒忙。
從這個角度看，朱熹對孔子這句話的理解應該更符合孔子的本意，但是我們學《論語》最忌諱的卻正是教條主義，孔子的時代與我們現在所處的時代千差萬别，其原則可能是相通相近的，但是過去的标準一定會有很多不符合現代實際的，要學會甄别後加以理解、吸收。
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