《喉痛帖》又稱《一日無申帖》，為《萬歲通天帖》叢帖第十帖。南朝梁王志書。

回展右肩 頭項長者向右展,“寧”、“宣”、“臺”、“尚”字是。（非為頭項長。）

長舒左足 有腳者向左舒,“寳”、“典”、“其”、“類”字走。（謂“亻”、“彳”、“木”、“扌”之類,非“其”、“典”之類。）

峻拔一角 字方者擡右角,“國”、“用”、“周”字是。

潛虛半腹 畫稍粗于左,右亦須著,遠近均勻,遞相覆蓋,放令右虛。“用”、“見”、“岡”、“月”字是。

間合間開 “無”字等四點四畫為縱,上心開則下合也。

隔仰隔覆 “并”字隔“二”、“畺”字隔“三”,皆斟酌“二”、“三”字,仰覆用之。

王僧虔《王琰帖》

宋文帝書，自謂不減王子敬。時議者雲：“天然勝羊欣，功夫不及欣。

王平南（轶），是右軍叔。自過江東，右軍之前，惟（轶）為最，畫為晉明帝師，書為右軍法。

亡曾祖領軍洽與右軍俱變古形，不爾，至今猶法鐘、張。右軍雲：“而書遂不減吾。”亡從祖中書令氓，筆力過于子敬。書《舊品》雲：“有四疋素，自朝操筆，至暮便竟，首尾如一，又無誤宇。子敬戲雲：‘弟書如騎騾，（馬加“浸”的右面）（馬加“浸”字的右面）恒欲度骅骝前。”庚征西翼書，少時與右軍齊名。右軍後進，庚猶不忿。在荊州與都下書雲：“小兒輩乃賤家雞，愛野鴦，皆學逸少書。須吾還，當比之。”張翼書右軍自書表，晉穆帝令翼寫題後答右軍，右軍當時不别，久方覺，雲：“小于幾欲亂真。”張芝、索靖、韋涎、鐘會、二衛并得名前代，古今既異，無以辨其優劣，惟見筆力驚絕耳。

張澄書，當時亦呼有意。

郗方回章草，亞于右軍。

晉齊王偵書，京、洛以為楷法。

李式書，右軍雲：“是平南之流，可比庚翼；王（氵 蒙）書，亦可比庚翼。”陸機書，吳士書也，無以校其多少。

庚亮書，亦能入錄。

亡高祖巫相導，亦甚有楷法，以師鐘、衛，好愛無厭，，喪亂狼狽，猶以鐘繇《尚書宣示帖》藏衣帶中。過江後，在右軍處，右軍借王敬仁。敬仁死，其母見修平生所愛，遂以人棺。

郝超草書亞于二王，緊媚過其父，骨力不及也。

桓玄書，自比右軍，議者末之許，雲可比孔琳之。

謝安亦人能流，殊亦自重，乃為子敬書秘中散詩。得子敬書，有時裂作校紙。

羊欣、邱道護并親授于子敬。欣書見重一時，行草尤善，正乃不稱。孔琳之書，天然絕逸，極有筆力，規矩恐在羊欣後。邱道護與羊欣皆面授予敬，故當在欣後，邱殊在羊欣前。

範晔、蕭思話同師羊欣，範後背叛，皆失故步，名亦稍退。

蕭思話全法羊欣，風流趣好，殆當不減，而筆力恨弱。

謝靈運書乃不倫，遇其合時，亦得人能流。昔子敬上表多在中書雜事中，皆自書，竊易真本，相與不疑。元嘉初，方就索還。《上謝太傅殊禮表》亦是其例，親聞文皇說此。

謝綜書，其舅雲：“緊潔生起，實為得賞。”至不重羊欣，欣亦憚之。書法有力，恨少媚好。

顔騰之、賀道力并便尺牍。

康聽學右軍草，亦欲亂真，與南州釋道人作右軍書贊。

孔琳之書，放縱快利，筆道流便，二王後略無其比。但工夫少，自任過，未得盡其妙，故當劣于羊欣。

謝靜、謝敷并善寫經，亦入能境。居鐘毫之美，邁古流今，是以征南還即所得。

夫運筆邪則無芒角,執筆寬則書緩弱,點掣短則法臃腫,點掣長則法離澌,畫促則字勢橫,畫疏則字形慢；拘則乏勢,放又少則；純骨無媚,純肉無力,少墨浮澀,多墨笨鈍,比并皆然。任之所之,自然之理也。若抑揚得所趣舍無為；值筆連斷,觸勢峰郁；揚波折節,中規合矩；分簡下注,濃纖有方；肥瘦相和,骨力相稱。婉婉暧暧,視之不足；棱棱凜凜,常有生氣,适眼合心,便為甲科。

夫紙者陣也，筆者刀矟也，墨者鍪甲也，水硯者城池也，心意者将軍也，本領者副将也，結構者謀略也，飏筆者吉兇也，出入者号令也，屈折者殺戮也，著筆者調和也,頓角者是蹙捺也。始書之時,不可盡其形勢，一遍正腳手，二遍少得形勢，三遍微微似本，四遍加其遒潤，五遍兼加抽拔。如其生澀，不可便休，兩行三行，創臨惟須滑健，不得計其遍數也。

夫欲書者，先乾研墨，凝神靜思，預想字形大小、偃仰、平直、振動，令筋脈相連，意在筆前，然後作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前後平直，便不是書，但得其點畫耳。昔宋翼常作此書，翼是鐘繇弟子，繇乃叱之。翼三年不敢見繇，即潛心改迹。每作一波，常三過折筆；每作一點，常隐鋒而為之；每作一橫畫，如列陣之排雲；每作一戈，如百鈞之驽發；每作一點，如高峰墜石；屈折如鋼鈎；每作一牽，如萬歲枯藤；每作一放縱，如足行之趣驟。翼先來書惡，晉太康中有人于許下破鐘繇墓，遂得《筆勢論》，翼讀之，依此法學書，名遂大振。欲真書及行書，皆依此法。

若欲學草書，又有别法。須緩前急後，字體形勢，狀如龍蛇，相鈎連不斷，仍須棱側起伏，用筆亦不得使齊平大小一等。每作一字須有點處，且作馀字總竟，然後安點，其點須空中遙擲筆作之。其草書，亦複須篆勢、八分、古隸相雜，亦不得急，令墨不入紙。若急作，意思淺薄，而筆即直過。惟有章草及章程、行狎等，不用此勢，但用擊石波而已。其擊石波者，缺波也。又八分更有一波謂之隼尾波，即鐘公《太山銘》及《魏文帝受禅碑》中已有此體。

夫書先須引八分、章草入隸字中，發人意氣，若直取俗字，則不能先發。予少學衛夫人書，将謂大能；及渡江北遊名山，見李斯、曹喜等書，又之許下，見鐘繇、梁鹄書，又之洛下，見蔡邕《石經》三體書， 又于從兄洽處，見張昶《華嶽碑》，始知學衛夫人書，徒費年月耳。遂改本師，仍于衆碑學習焉。時年五十有三，恐風燭奄及，聊遺于子孫耳。可藏之石室，勿傳非其人也。

成公綏

成公綏（二三一年――二七三年），西晉文學家。字子安，東郡白馬（今河南滑縣東）人。官中書郎。口吃而好音律。所作辭賦，頗為張華所推重。原有集，已散佚，明人輯有《成公子安集》。《隸書體》一文選自《成公子安集》，盛贊各體書中惟隸書繁簡中庸、規矩有則，用之适宜。

隸書體

皇颉作文，因物構思；觀彼鳥迹，遂成文字。燦矣成章，閱之後嗣，存在道德，紀綱萬事。俗所傳述，實由書紀；時變巧易，古今各異。蟲篆既繁，草藁近僞；适之中庸，莫尚于隸。規矩有則，用之簡易。

随便适宜，亦有弛張。操筆假墨，抵押毫芒。彪煥□硌，形體抑揚。芬葩連屬，分間羅行。爛若天文布曜，蔚若錦繡之有章。

或輕拂徐振，緩按急挑。挽橫引縱，左牽右繞。長波郁拂，微勢缥缈。工巧難傳，善之者少；應心隐手，必由意曉。

爾乃動纖指，舉弱腕，握素纨，染玄翰。彤管電流，雨下雹散。點□折撥，掣挫安按。缤紛絡繹，紛華燦爛。絪緼卓荦，一何壯觀！繁缛成文，又何可玩！章周道之郁郁，表唐虞之耀煥。

若乃八分玺法，殊好異制；分白賦黑，棋布星列。翹首舉尾，直刺邪制；缱绻結體，劖衫奪節。

或若虬龍盤遊，蜿蜒軒翥；鸾鳳翺翔，矯翼欲去。或若鸷鳥将擊，并體抑怒，良馬騰骧，奔放向路。

仰而望之，郁若宵霧朝升；遊煙連雲；俯而察之，漂若清風厲水，漪瀾成文。

重象表式，有模有概；形功難詳，粗舉大體。

由亞洲兩大博物館――上海博物館與日本東京國立博物館參與主辦的2006年重要藝術大展“書法至寶”11日在東京國立博物館開幕，此次大展中，最耀眼的“明星”無疑是秘藏日本皇宮千年之久的中國書聖王羲之的《喪亂帖》，這幅被稱為“右軍真面目”

的書法珍品在東京展出後，将于今年3月在上海博物館與觀衆見面，漂泊日本1300多年的《喪亂帖》将首次回到故鄉“省親”。

【190件中日曆代名家珍品】

異趣帖

在東京展出的中日曆代名家書法作品特别展“書法至寶――日本與中國”由東京國立博物館、上海博物館、朝日新聞社、朝日電視台聯合主辦。中日曆代名家書法作品齊聚一堂，規模空前。盡管當天并非節假日，但是前來參觀的市民絡繹不絕。很多展品前排起了長龍，人們聚精會神地鑒賞作品，隊伍移動異常緩慢。

展出的190件作品包括上海博物館提供的展品、日本皇室曆代傳承的國寶以及各博物館的收藏。上海博物館的展品包括商代的甲骨文、鐘鼎文、先秦的石鼓文以及東晉、唐宋元明清各時期書法大家的作品，其中既有王獻之創作的《鴨頭丸帖》，也有蘇轼、米芾、黃庭堅、蔡襄、趙孟頫、董其昌、八大山人、鄭闆橋等的大作，更有被譽為“法帖之祖”的《淳化閣帖》最早的善本。

這次展出的日本書法家作品則跨越飛鳥時代到江戶時代，包括聖德太子的《法華義疏》、空海的《風信帖》、橘逸勢的《伊都内親王願文》、藤原定家的《更級日記》等多幅國寶級作品。展品中還包括了平安時代的紀貫之、藤原公任等創作的多幅平假名作

品。

書法是東方最美的藝術之一，中國曆代書法家的作品深受日本人民的珍視和敬仰，中國書法藝術在日本得到很好的傳承和發揚。目前，日本學校從小學開始就普遍開設“書道”課，習字範圍廣泛，可以是漢字，也可以是假名，還可以混合使用二者。全國每年都要舉行各種形式和規模的書道比賽，更加促進了人們學習書法的熱情。

【日本收藏千年的墨迹】

展品中最引人矚目的是流傳到日本的中國“書聖”王羲之的作品《喪亂帖》和《孔侍中帖》。《喪亂帖》是奈良時代于唐代傳入日本的，一直為日本皇室收藏，有專家考證說是唐朝大和尚鑒真東渡日本時帶去的；《孔侍中帖》則由東京前田育德會收藏，也被列為日本國寶。

《喪亂帖》為行草墨迹，白麻紙，縱28.7厘米，橫63厘米。共八行，全文如下：“羲之頓首：喪亂之極，先墓再離荼毒，追惟酷甚，号慕摧絕，痛貫心肝，痛當奈何奈何！雖即修複，未獲奔馳，哀毒益深，奈何奈何！臨紙感哽，不知何言！羲之頓首頓首。”此帖反映了喪亂時期王羲之痛苦不安的情緒。學者韓玉濤《王羲之〈喪亂帖〉考評》一文曾稱此帖有多處不可及,如字勢雄強，是右軍真面目，是真正的右軍風骨，《喪亂帖》又兼備雄強和慘淡之美,表現了由行入草的完整的過程。因此，《喪亂帖》是一件難得的珍品，是王羲之最有代表性的末年之作，遠勝《神龍本蘭亭序》。

原上海博物館副館長汪慶正生前曾表示，王羲之的字，唐代時還有3000多幅，如今僅存世的20多幅，幾乎都被證明是後人摹本，因為都能看到勾描填墨的痕迹，《喪亂帖》最有晉時的筆風古意，又因世人絕少得見原件而真摹難辨。如果書聖尚有一幅真迹存世，也許就是《喪亂帖》。

北朝北齊 《泰山經石峪》楷書＜又名《泰山佛說金剛經》

摩崖石刻佛經

泰山經石峪《金剛經》石刻位于鬥母宮東北的龍泉峰山澗，是中國現存規模最大的佛經摩崖刻石。經文刻于一片一畝多地的緩坡石坪上，自東而西刻《金剛般若波羅密經》。經本采用後秦鸠羅譯本，原本全1卷、32分目、5172字。經刻隻刻到15分目“特經功德兮”，計44行，每行10字到125字不等，共刻2799字，字徑50厘米。經刻曆千餘年風雨剝蝕、山洪沖擊、遊人踐踏，捶拓無度，已殘泐磨滅過半，現僅存經文41行、1069字(包括可以讀的殘字和雙勾字)。經刻書法縱逸遒勁，以隸為主，富于變化，兼有篆、行、楷、草的意态，結體宏闊自然，用筆蒼勁古拙，豐潤雄渾。清代康有為贊為“榜書第一”。其結體之大，規模之巨，堪稱“天下第一”，曆來被視為“大字鼻祖，榜書之宗”。但刻石無年月和書刻者姓名可考。諸說皆無定論，察其筆勢風格，疑為北齊人所書。1977年列為省級重點文物保護單位。

映佛岩刻經在徂徕山光華寺東面的映佛岩上，其南面刻北齊武平年間(570-576)王子椿隸書《般若波羅密經》。今存85字，分三層：上層直書大字3行：“般若波羅密經主冠軍将軍梁父縣令王子椿”，字高30厘米，寬40厘米；中層書4行：“普憶武平年僧齋大衆造維那慧遊”，字徑25厘米；下層直書14行：“文殊師利曰：佛言世尊何故?名般若波羅密。佛言般若波羅密無邊無際，無名無相，非思量，無歸依、無洲渚、無禍無福、無暗、無明如法界……”，字徑20厘米。

刻石書法古拙蒼潤，為曆代書法家所推崇。宋趙明誠《金石錄》，清馮雲鵬、馮雲宛頁《金石索》等金石名著均載其文。古刻曆經千餘年的剝蝕，今已殘缺不全。

光華寺大般若經刻在徂徕山光華寺北門外東側巨石上，俗稱将軍石。石高1.9米，寬2.4米，厚1.2米，上刻北齊梁父縣令王子椿于武平元年(570)隸書《大般若波羅密多經》，西側直書18行，每行6-9字，計89字：“大般若經曰，内空外空，内外空(以下不清)，冠軍将軍梁父縣令王子椿造。道慧、道升、道昂、道□、道恂、僧真共造。”字徑12×12-15×15厘米。東側直書2行，共8字：“武平元年中正胡□”，字徑同上。

鄒縣四山摩崖刻經鄒縣的鐵山、崗山、尖山和葛山，保存着數十處古代佛教石刻，史稱“古邾四山摩崖”。刊刻年代在北齊武平六年至北周大象二年(575-580)，是全國重要的佛教石刻之一。1988年國務院公布為全國重點文物保護單位。

鐵山摩崖在鐵山之陽一塊南北長61米、東西寬17米的花崗岩石坪上，共刻30行，計1500餘字。内容分為經文、石頌和題名等三類。經文為《金剛經》，共17行，字徑一般在40-60厘米之間，為隸書，間用篆及行草等體，其中還有一些北朝常見的簡字和俗字，反映出北朝時期豐富多采的書法藝術。石頌在經文的西側，頌文之前為大字書寫的标目“石頌”，字闊70-90厘米，高80厘米。題名原為3處，現僅存1處，在經文右下方，共6行，字闊23厘米，高28厘米。刻石镌于北周大象元年(579)，即曆史上第二次掀起反佛教活動的北周武帝文邕死後的第二年。為了表達對佛教的堅定信念并防止反佛事件的重演，佛教徒們選擇了這片花崗岩镌下900字的《金剛經》文。由此可見，佛教勢力在北朝時期的強大。

崗山摩崖崗山在鐵山之東數裡。山上共有刻石24處，現存文字400多個，分散镌刻于山頂及山陰的數十塊岩石上。最多處180餘字，最少處僅有1字。内容多為《金剛經》文。字徑大者60厘米見方，小者30厘米見方，字體皆為楷書。字旁有的刻有3寸高的小佛像。摩崖刻于北周大象二年(580)。

尖山摩崖分布在尖山大佛嶺數處花崗岩石上，共有600餘字，隸書，字大如鬥，筆法精妙，刻于北齊武平六年(575)。據史載，尖山摩崖的書法藝術高于鐵山和崗山摩崖石刻。可惜由于亂加開山鑿石，刻石全部被毀。

葛山摩崖在葛山後山南坡的一處石坪上，刻有隸書經文10行，270字。字徑大者60厘米，小者40厘米。因年深日久，風雨剝蝕及踐踏，有些字已模糊不清。書體以隸書為主，間有篆勢。刻于北周大象二年(580)。

四山摩崖刻石對研究佛教史有着重要價值，其書法藝術也久為曆代書法家稱道。清代魏源贊其為“字大如鬥，雄逸高大”；康有為則認為四山摩經的書法是“承上啟下，開一代新風”。四山摩崖是北朝大字榜書的代表作，是刻石藝術的瑰寶，是研究中國書法藝術的珍貴資料。

水牛山《文殊般若經》石刻在汶上縣城東20公裡的水牛山上。它主要有兩部分組成。

文殊般若碑原立于水牛山峰端，1973年移至縣文化館。碑高2米，寬0.86米，厚0.14米。上罩蓋頂石一塊，碑額中置佛龛。龛中雕菩薩1尊，盤膝而坐，神态端莊安然；兩旁雕侍者各2人，線條優美；下配兩獅作朝供狀，栩栩如生。龛之兩側陰刻“文殊般若”四字。字高15厘米，寬約為20厘米，書體為隸楷相間，渾厚勃發。碑首下陰刻《文殊般若經》經文10行，每行30字，計297字，書體同碑額，字徑5厘米。碑之兩側镌有善主職稱姓名，因刻度較淺，現已剝落難辨。《文殊般若經》書體為由隸向楷過渡的代表作。據有關學者考識，《泰山經石峪摩崖》、《徂徕山摩崖》、《鄒縣鐵山、崗山摩崖》等，均宗其書體神韻。該碑制作年代，素有争議。由碑側所刻“經主勵威将軍，兖州東陽平太守×××……郡太守太山羊鐘”等郡名、人名考之，應為北魏後期所置，書寫者當為泰山下曆代望族和書法世家出身的羊氏某人。

水牛山摩崖刻經在水牛山南半腰處一人工佛洞的左側，有崖刻佛教經文一處。字大近尺，共52字，為北齊時作品。書體與《文殊般若碑》相仿，亦是隸楷兼蓄，然隸意稍濃，古樸渾厚，方圓兼用，為書法精品。唐時李白、顔真卿等俱來此觀覽。1979年《書譜》上刊載水牛山摩崖石刻及《文殊般若碑》評介，蜚聲海内外。

鐘繇書如雲鹄遊天,群鴻戲海,行間茂密,實亦難過。

王羲之書字勢雄逸,如龍跳天門,虎卧鳳阙,故曆代寶之,永以為訓。

蔡邕書骨氣洞達,爽爽如有神力。

韋誕書如龍威虎振,劍拔弩張。

蕭子雲書如危峰阻日,孤松一枝,荊柯負劍,壯士彎弓,雄人獵虎,心胸猛烈,鋒刃難當。

羊欣書如婢作夫人,不堪位置,而舉止羞澀,終不似真。

蕭思話書如舞女低腰,仙人嘯樹。

李鎮東書如芙蓉出水,文采鍍金。

王獻之書絕衆超群,無人可拟,如河朔少年皆悉充悅,舉體沓拖而不可耐。

索靖書如飄風忽舉,鸷鳥乍飛。

王僧虔書如王、謝家子弟,縱複不端正,奕奕皆有一種風流氣骨。

程曠平書如鴻鹄高飛,弄翅颉颃。又如輕雲忽散,乍見白日。

李岩之書如镂金素月,屈玉自照。

吳施書如新亭伧父,一往見似揚州人,共語語便态出。

顔蒨書如貧家果實,無妨可愛,少乏珍羞。

阮研書如貴胄失品,不複排斥英賢。

王褒書悽斷風流,而勢不稱貌,意深工淺,猶未當妙。

師宜官書如鵬翔未息,翩翩而自逝。

陶隐居書如吳興小兒,形狀雖未成長,而骨體甚峭快。

鐘會書有十二意,意外奇妙。

蕭特書雖有家風,而風流勢薄,猶如羲、獻,安得相似。

王彬之書放縱快利,筆道流便。

範懷約真書有力,而草、行無功,故知簡牍非易。

郗愔書得意甚熟,而取妙特難,疏散風氣,一無雅素。

柳恽書縱橫廓落,大意不凡,而德本未備。

庚肩吾書畏懼收斂,少得自充,觀阮未精,去蕭、蔡遠矣。

孔琳之書如散花空中,流徽自得。

徐淮南書如南岡士大夫,徒尚風軌,殊不卑寒。

袁秘書如深山道士,見人便欲退縮。

張融書如辯士對揚,獨語不困,行必會理。

薄紹之書如龍遊在霄,缱绻可愛。

疾若驚蛇之失道,遲若渌水之徘徊。緩則雅行,急則鵲厲,抽如雉啄,點如兔擲。乍駐乍引,任意所為。或粗或細,随态運奇,雲集水散,風回電馳。及其成也,粗而有筋,似蒲葡之蔓延,女蘿之繁萦,澤蛟之相絞,山熊之對争。若舉翅而不飛,欲走而還停,狀雲山之有玄玉,河漢之有列星。厥體難窮,其類多容,炯娜如削弱柳,聳拔如袅長松；婆娑而飛舞鳳,宛轉而起蟠龍。縱橫如結,聯綿如繩,流離似繡,磊落如陵,暐暐晔晔,弈弈翩翩,或卧而似倒,或立而似颠,斜而複正,斷而還連。若白水之遊群魚,藂林之挂騰猿；狀衆獸之逸原陸,飛鳥之戲晴天；象烏雲之罩恒嶽,紫霧之出衡山。巉岩若嶺,脈脈如泉,文不謝于波瀾,義不愧于深淵。

臣僧虔啟：昨奉敕，須古來能書人名。臣所知局狹，不辨廣悉，辄條疏上呈羊欣所撰錄一卷，尋索未得，續更呈聞。謹啟。

秦丞相李斯，秦中車府令趙高，右二人善大篆。

秦獄吏程邈，善大篆。得罪始皇，囚于雲陽獄，增減大篆體，去其繁複，始皇善之，出為禦史，名書曰隸書。

扶風曹喜。後漢人，不知其官。善篆、隸，篆小異李斯，見師一時。

陳留蔡邕。後漢左中郎将。善篆、隸，采斯、喜之法，真定《宣父碑》文猶傳于世。篆者師焉。

杜陵陳遵，後漢人，不知其官。善篆、隸，每書，一座皆驚，時人謂為“陳驚座”。

上谷王次仲，後漢人，作八分楷法。

師宜官，後漢人，不知何許人、何官。能為大字方一丈，小字方寸千言。《耿球碑》是宜官書，甚是矜重。或空至酒家，先書其壁，觀者雲集，酒因大售。俟其飲足，削書而退。

安定梁鴿，後漢人，官至選部尚書。得師宜官法，魏武重之，常以鹄書懸帳中。宮殿題署多是鹄手也。

陳留邯鄲淳，為魏臨淄侯文學。得次仲法，名在鹄後。毛弘，鹄弟子。今秘書八分，皆傳弘法。又有左子邑，與淳小異。

京兆杜度為魏齊相，始有草名。

安平崔瑗，後漢濟北相，亦善草書。平苻堅，得摹崔瑗書，王子敬雲：“極似張伯英。”瑗子實，官至尚書，亦能草書。

張農張芝，高尚不仕。善草書，精勁絕倫。家之衣帛，必先書而後練；臨池學書，池水盡墨。每書，雲“匆匆不暇草書”。人謂為“草聖”。芝弟昶，漢黃門侍郎，亦能草，今世雲芝草者。多是昶作也。

姜诩、梁宣、田彥和及司徒韋誕，皆英弟子，并善草，誕書最優。誕字仲将，京兆人，善楷書，漢魏宮館寶器，皆是誕親手寫。魏明帝起淩雲台，誤先釘榜而未題，以籠子盛誕，辘轳長口引之，使就榜書之。榜去地二十五丈，誕甚危懼。乃擲其筆，比下焚之。乃誡子孫，絕此楷法，著之家令。官至鴻胪少卿。誕子少季，亦有能稱。

羅晖、趙襲，不詳何許人，與伯英同時，見稱西州，而矜許自與，衆頗惑之。伯英與朱寬書，自叙雲：“上比崔、杜不足，下方羅、趙有馀。”

河間張超亦善草，不及崔、張。

劉德升善為行書，不詳何許人。

穎川鐘繇，魏太尉；同郡胡昭，公車征。二子俱學于德升，而胡書肥，鐘書瘦。鐘有三體：一曰銘石之書，最妙者也；二曰章程書，傳秘書、教小學者 也；三曰行押書，相聞者也。三法皆世人所善。繇子會，鎮西将軍。絕能學父書，改易鄧艾上事，皆莫有知者。

河東衛觊，字伯儒，魏尚書仆射，善草及古文，略盡其妙。草體微瘦，而筆迹精熟。觊子瓘，字伯玉，為晉太保。采張芝法，以觊法參之，更為草藁。 草藁是相聞書也。瓘子恒，亦善書，博識古文。 　　敦煌索靖，字幼安，張芝姊之孫，晉征南司馬，亦善草書。陳國何元公，亦善草書。

吳人皇象，能草，世稱“沉著痛快”。

荥陽陳暢，晉秘書令史，善八分，晉宮、觀、城門，皆暢書也。荥陽楊肇，晉荊州刺史，善草隸。潘嶽诔曰：“草隸兼善，尺牍必珍，足無綴行，手不釋文，翰動若飛，紙落如雲。”肇孫經，亦善草隸。

京兆杜畿，魏尚書仆射；子恕，東郡太守；孫預，荊州刺史：三世善草藁。

晉齊王攸，善草行書。

泰山羊忱，晉徐州刺史；羊固，晉臨海太守：并善行書。

江夏李式，晉侍中，善寫隸、草。弟定，子公府，能名同式。

晉中書郎李充母衛夫人，善鐘法，王逸少之師。

琅邪王廙，晉平南将軍，荊州刺史，能章楷，謹傳鐘法。

晉丞相王導，善藁、行。廙從兄也。

王恬，晉中将軍，會稽内史，善隸書。導第二子也。

王洽，晉中書令、領軍将軍，衆書通善，尤能隸、行。從兄羲之雲：“弟書遂不減吾。”恬弟也。 　　王珉，晉中書令，善隸、行。洽少子也。

王羲之，晉右将軍、會稽内史，博精群法，特善草隸。羊欣雲：“古今莫二。”廙兄子也。

王獻之，晉中書令，善隸、藁，骨勢不及父，而媚趣過之。羲之第七子也。兄玄之、微之，兄子淳之，并善草、行。

王允之，衛軍将軍、會稽内史，亦善草、行。舒子也。

太原王濛，晉司徒左長史，能革、隸。子修，琅琊王文學。善隸、行，與羲之善，故殆窮其妙。早亡，未盡其美。子敬每省修書雲：“咄咄逼人。”

王綏，晉冠軍将軍、會稽内史，善隸、行。

高平郗愔，晉司空、會稽内史。善章草，亦能隸。郗超，晉中書郎，亦善草。愔子也。

穎川庾亮，晉太尉，善草、行。庾翼，晉荊州刺史。善隸、行，時與羲之齊名。亮弟也。

陳郡謝安，晉太傅，善隸、行。

高陽許靜民，鎮軍參軍，善隸、草，羲之高足。

晉穆帝時，有張翼善學人書，寫羲之表，表出，經日不覺，後雲：“幾欲亂真。”。

會稽隐士謝敷，胡人康昕，并攻隸、草。

飛白本是宮殿題八分之輕者，全用楷法。吳時張弘好學不仕，常著烏巾，時人号為“張烏巾”。此人特善飛白，能書者鮮不好之。

吾書比之鐘、張當抗行，或謂過之，張草猶當雁行。張精熟過人，臨池學書，池水盡墨，若吾耽之若此，未必謝之。後達解者，知其評之不虛。吾盡心精作亦久，尋諸舊書，惟鐘、張故為絕倫，其馀為是小佳，不足在意。去此二賢，仆書次之。頃得書，意轉深，點畫之間皆有意，自有言所不盡。得其妙者，事事皆然。平南李式論君不謝。

南朝·梁《瘗鶴銘》

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