大家好，我是沉于古詩，每天為您揭秘古詩内涵，讓您感受古詩更多魅力。

從今天起，我會換一種風格，為大家講明白景物和情感碰撞的内在邏輯。

這樣，更容易激發大家對景物的聯想，對寫詩會有更大的幫助。

今天為大家帶來的是杜牧的《題宣州開元寺水閣閣下宛溪夾溪居人》：

六朝文物草連空，天淡雲閑今古同。

鳥去鳥來山色裡，人歌人哭水聲中。

深秋簾幕千家雨，落日樓台一笛風。

惆怅無因見範蠡，參差煙樹五湖東。

先說說這首詩的創作背景：這首詩寫于開成三年（公元838年），當時杜牧任宣州團練判官。

這個題目較長，也需要注釋一下。

宣州：唐代州名，在今安傲省宣城縣一帶。

開元寺：建于東晉，初名永安寺，唐開元二十六年（738）改名開元寺。

水閣：開元寺中臨宛溪而建的樓閣。

宛溪：又叫東溪，在宣州城東。

夾溪居人：夾宛溪兩岸居住着許多人家。

好了，我們換一種風格。

• 1、 詩人的感情觸發點

昨天講完白居易的《夜雪》之後，我就在思考，詩人為什麼會寫詩？

特别是以景寫情的詩，肯定有一個觸發詩人寫詩的理由，對吧？

所以我們的小标題，暫且換成這樣了。

我們先看前兩句。

（1）六朝文物草連空，天淡雲閑今古同。

六朝：指吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個朝代。

文物：指禮樂典章。這裡應該指遺迹。

淡：恬靜。

閑：悠閑。

這句話字面意思就是：六朝的遺迹雜草叢生，放眼望去，隻見草色連空，而隻有天高雲淡的千般景物古今都是相同。

這前兩句，寫清楚了詩人首先看到的景色。

而且用了強烈對比，六朝遺迹荒蕪，但是天高雲淡的景物還是一樣。

特别是“今古同”三個字，它加深了“六朝文物”不與今同的認識。

古人寫詩，喜歡先抛出觀點，再來論證，“今古同”就是詩人抛出的觀點。

如果不去論證，會是什麼樣的情況呢？

馬上就會有人反駁了：

你說“今古同”就“今古同”了嗎？我就說今古不同。

要找例子也很簡單，你看以前草很少，現在全是草。

所以詩歌創作，對景物的描寫，完全要看詩人的心情。

一件事物的悲與喜，和事物本身關系不大，和詩人感情有關。

詩人說花美，那花就要美；詩人說花在哭，那花就在哭。

但是不管你說花美還是花哭，你得說一個理出來。

甭管這個理，怎麼瞎掰，怎麼吹牛，總之詩人你不能空說，對吧？

那麼，詩人抛出了“今古同”的觀點，那詩人就要拿出依據來，說服我們讀者。

所以回到小标題，詩人寫這首詩的感情觸發點是什麼呢？

詩人的感情觸發點，就是“六朝今不同”和“景物今古同”的強烈對比。

感情觸發了，看看詩人到底表達了什麼樣的感情。

可以判定，詩人接下來要寫“景物今古同”了。

• 2、景物“今古同”

先看第三、四句。

（2）鳥去鳥來山色裡，人歌人哭水聲中。

人歌人哭：語出《禮記，檀弓下》：“歌于斯，哭于斯，聚國族于斯”，意思是祭祀時可以在室内奏樂，居喪時可以在這裡痛哭，也可以在這裡宴聚國賓及會聚宗族。詩中借指宛溪兩岸的人世世代代居住在這裡。

這句話的意思是說：山間鳥飛來飛去，宛溪兩岸的人世世代代生活水鄉中。

寫哪些“今古同”的景物呢？

詩人先選取了鳥和人。

鳥有什麼特點？

鳥年年歲歲都在山中飛來飛去，沒有改變。

人有什麼特點？

人世世代代生活在水鄉裡，也沒有改變。

這是詩人認為“今古同”的理由。

那麼我們要問詩人：

鳥還是原來的鳥麼？

人還是原來的人麼？

你們猜，詩人會怎麼回答？

我猜，詩人肯定會說不要擡杠，擡杠請去工地。

……

那我們還想再問：

詩人你穿越回六朝看過麼？你怎麼知道六朝和現在就一樣的呢？山寨、飛鳥、人的生活環境當真沒有改變麼？

這些問題，詩人都回答不了。

因為詩人當真就是用的時空挪移方法：

這裡的山沒有變，水沒有變，就推及到生活在這裡的鳥和人，應該也是以前的那個樣子。

這是一種特别牛的藝術創作手法。

鳥和人确實會生老病死，但是這兩種景物表現出來的特點，就是生生不息。

這種景物特點，在詩人需要的時候，就會被拿來當成“棋子”，甚至誇大。

否則你讓詩人怎麼證明“今古同”呢？詩人又不會穿越，對吧？

他誇下了“今古同”的海口，我們就先順着他的思路看下去。

（3）深秋簾幕千家雨，落日樓台一笛風。

笛風：笛聲随風飄動。

這兩句的意思是說：深秋下起了密雨，千家萬戶門口都形成了水簾；夕陽照射下的樓台，在晚風中傳來了悠揚的笛聲。

這兩句話仍然是在為“今古同”佐證。

你看誇下了海口，就得一直誇下去。

這次選的景物是：雨、樓台（當然還有夕陽、笛風，在這裡認為他們是附屬于樓台的）。

雨有什麼特點？

深秋時節密雨會形成水簾。

樓台有什麼特點？

夕陽照射下的樓台，傍晚會傳來悠揚的笛聲。

你可能會問了：詩人到底看到了什麼？怎麼一會密雨，一會夕陽？

我也不知道。

那麼為什麼又要寫密雨、夕陽呢？

因為詩人為了證明自己說的“今古同”，就是要無所不用。

在這裡他又用了一次時空挪移方法：

曾經，詩人可能見到過密雨形成的水簾，詩人可能也見到過夕陽樓台傳來的笛聲。

雖然今天并沒有見到，但是仍然把它挪過來用一用。

為啥要挪過來？

因為詩人認為這種景色就應該是這裡的常态，而且一直這樣。

詩人要闡明這兩種景色就是亘古未變的：

隻要是秋天的密雨就一定會形成水簾；

隻要是夕陽照射下的樓台，就一定能傳來悠揚的笛聲。

這是不是蠻不講理？

所以我在前面說了，如果你要覺得“今不同”，你也可以找出無數個例子呢。

誰叫這首詩是杜牧他寫的呢，我們就得順着他的意思。

同樣，如果你寫了詩，也用這種方法，我們也隻能順着你的意思解讀。

詩人啥時候講過理，全是講感情，哈哈。

到這裡，景物描寫就全部結束了。

我們總結下：

第三、四句寫了鳥的習性沒變，水鄉人的生活也沒變；

第五、六句寫了密雨沒變，夕陽、樓台、笛聲都沒變。

寫這些景物都沒變是為了什麼？

就是為了佐證“今古同”。

也就是為了和“六朝文物草連空”對比。

說這麼多，詩人到底要表達什麼感情呢？

• 3、詩人主要想表達的感情

我們不着急看後面兩句，先理一理。

山中鳥沒變，水寨人沒變，密雨、夕陽、樓台都沒有變。

隻有“六朝文物”變了。

那麼六朝為什麼會變？

這個很簡單，朝代更替嘛。

那麼我們又要問了：詩人所在的唐朝會不會朝代更替？

從公元835年開始，宦官專權，唐文宗被軟禁，朝廷形同虛設。

杜牧是公元838年才從長安到宣州任職，心中對國家的存亡不可能不擔憂。

所以這首詩到這裡，基本上可以斷定，詩人是在憂慮國家的存亡。

那麼這是不是就是詩人主要想要表達的感情呢？

我們再看後面兩句。

（4）惆怅無因見範蠡，參差煙樹五湖東。

範蠡：字少伯，楚國宛（今河南省南陽縣）人，越國大夫，輔佐越王勾踐滅吳，事成後遊于齊國，改名鸱夷皮子。到陶（今山東定陶西北），又改名陶朱公，以經商緻富。《吳越春秋》中說他“乃乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所适。”

參差：高低不齊的樣子。

五湖：指太湖及其相屬的滆湖、洮湖、射湖、貴湖等四個小湖的合稱，因而它可以用作太湖的别稱。其他在宣州城之東，屬江蘇省。這裡指太湖。

這句話就是說：詩人惆怅不已，心頭浮動着對範蠡的懷念，看那五湖方向，隻見一片參差煙樹而已。

詩人為什麼想起了範蠡？

我們知道，範蠡曾輔助越王勾踐打敗吳王夫差，但是在功成之後，為了避免越王的猜忌，乘扁舟歸隐于五湖。

範蠡為什麼功成身退？

因為他不想讓自己卷入紛争中，這是保全自己的好方法。

杜牧在感覺到了唐王朝的岌岌可危之後，想到了範蠡，這說明什麼？

很明顯，這就說明杜牧也想跟範蠡一樣隐于五湖之中。

所以他才想起了範蠡，才擡起頭看向五湖的方向。

結果，他看到了嗎？

他隻看到一片參差煙樹而已。

為什麼？

因為他永遠看不到範蠡，他清楚地知道範蠡早就已經不在人世了。

這又說明什麼？

是不是說明人也是會變的，會慢慢終老，人生亦有限？

這就是詩人在詩中想要表達的感情。

這感情藏在一片變與不變的景物之後，需要我們細細解讀。

我們歸納一下：詩人表達了對國家存亡的擔憂，也表達出了對人生有限的感慨。

4、全詩脈絡梳理

我們再回頭看，詩人是怎麼一步步把感情釋放出來的。

首先，詩人看到“六朝文物草連空”，就擺出相對觀點：其他景物“今古同”。

這樣對立的觀點擺出來，并進行佐證之後，就可以将“六朝文物草連空”變成一個孤立焦點。

其次，通過尋找景物，佐證“今古同”的觀點。

最後，“今古同”的觀點得到佐證之後，就讓朝代更替變成了一個曆史必然事件。

再回到自己，發現人生有限也是一種必然。

經過上面的分析，你應該對這個行文脈絡很清晰了，對吧？

我們再簡單歸納下詩人的寫作手法。

這首詩突出的寫作手法：

其一：先擺觀點，再找論據；

其二：時空挪移，進行景物描寫，以此佐證自己的觀點。

好了，這期就分析到這裡，如果喜歡，歡迎您關注我，每天會我都為您奉上精彩古詩解讀。

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