《詩》有雲：變風發乎情，止乎禮義。發乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。另《禮記》也有雲：凡人之所以為人者，禮義也。

中國具有五千年文明史，在漫長的曆史中創造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準則和完整的禮儀規範以及優秀的傳統美德。

但随着社會的變化，古代的很多東西其實到現在已經很少用，甚至對于其中的含義是越來越模糊。比如說五服、六親、九族與祖宗十八代，其中除去祖宗十八代，剩下的三個詞在生活中少有提及。那麼五服、六親、九族與祖宗十八代分别是什麼意思呢？你知道嗎？

五服在古義上有四種含義，第一種指的是距離，古代王畿（王城周圍、帝京）外圍會以五百裡為一區劃。由近及遠分為甸服、侯服、綏服（一曰賓服）、要服、荒服，這便稱之為為五服。第二種意思指的是服飾，也就是天子、諸侯、卿、大夫、士五個登基的服飾，第三種是以親疏為差等的五種喪服。

最後一種含義便用在親戚關系上，父系家族組成的中國古代社會，以父宗為重。現代人認為五服即高祖父、曾祖父、祖父、父親、自身五代人，出五服的意思是：親屬關系超過五代，不再為之服喪，同時婚嫁中出五服便可通婚。

但也有另外幾種說法，一種認為五代才是一服，出五服也就要二十五代。另外一種認為一爺之孫不出服，以下一輩一服，總計八代。民間裡有人罵人祖宗八代的，那意思也就是将整個家族都罵了，最後一種認為農村說的五服其實是九族。

九族的說法是高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。也就是高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫九代人，這九代以外的本家族的人是出五服之人。這一說比較受現代人認可，但古時是否如此不得而知。九族的說法同樣不光一個，這一說的出現與封建社會的刑法制度有很大關系，古時實行殘酷的株連法。

一人犯法尤其是大法，往往要被滅九族，這便是人們常說的株連九族。這兒的九族指的是父族四、母族三、妻族二，父族四也就是姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女兒之子（外孫）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、兒女）。母族三為母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、從母子（娘舅），妻族二是嶽父與嶽母。

六親不認的六親有六種說法，一認為是父子、親兄弟、從父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟。二認為是父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亞，三認為是父、母、兄、弟、妻、子女。四認為是父子、兄弟、夫婦，五認為是外祖父母、父母、姊、妹、妻兄弟之子、從母之子、女之子，六認為是父母、兄弟、老婆孩子。

三與六看起來是一樣的，但其實有區别，三指的是自身的父母、兄弟、妻子、兒女。六中包括了父母、兄弟、妻子、兒女各方的親戚，比如說父親一親的祖父母、叔伯等，兒女一親包括兒媳、女婿。因而這六親說法不一，究竟指哪一種不少說，到了後來實際上是血親和姻親的泛指，并不單單指六種親屬。

祖宗十八代應該是涵蓋最全的，它指的是自己上下九代的宗族成員，從大到小分别是：耳、雲、仍、晜、來、玄、曾、孫、子、父、祖、曾、高、天、烈、太、遠、鼻。上九代為父親、祖父、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、遠祖、鼻祖，下九代為兒子、孫子、曾孫、玄孫、來孫、晜孫[kūn]、仍孫、雲孫、耳孫。

拿清朝同治皇帝載淳舉例來說，鹹豐帝奕詝是他的父親，道光帝旻甯是他的祖父。嘉慶帝颙琰是他的曾祖，乾隆帝弘曆是他的高祖，雍正帝胤禛是他的天祖。康熙帝玄烨是他的烈祖，順治帝福臨是他的太祖，皇太極是他的遠祖，那麼努爾哈赤就是他的鼻祖。自己是上九代與下九代的分水嶺，不在祖宗十八代之内。

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