2020年10月下旬的一天，蔡天彪老師打電話給我，讓我給他新近創編并且将要出版的一套楊氏太極拳新譜寫篇序言或題寫一幅字。

因為對于太極文化，我是外行，又從未寫過此類文章，還不會書法，不是名人和“圈内人”，沒有“資本”幹這件事情，所以很是惶恐。但蔡老師的差遣又不好意思說不幹，卻之不恭。出于對蔡老師的尊敬和欽佩，思來想去，不妨硬着頭皮，站在一名外行人和圈外人的座标上，勉為其難地做一回班門弄斧的事情。

熬了幾個晚上，勉強湊了4000多字的一篇文字，感覺稱《序》有點不合适，所以加了一個“代”字，稱為《代序》。寫完之後，唯恐再看一遍不忍目睹，遂趕緊用微信發給甯波市武術協會副主席許力群先生，煩請他打印一下交給蔡老師，算是速戰速決交了差。

結果，寫完之後，卻意猶未盡。順着太極這個話題，想法越來越多。幹脆接着幹吧。于是形成了這一篇學習太極的記錄。

太極拳大家蔡天彪

先說說本篇的題目，為什麼是“明師”而不是“名師”呢？教我學太極拳的丁老師對此專門有過說法。

“名師”，指有名氣的老師；“明師”則指很明白的老師。但有名氣的人不一定就很厲害，有的“名氣”是人為營造出來的，也許有“浪得虛名”嫌疑。但“明師”則不一樣。“明師”有貨真價實的功力，對一件事情的方方面面都知道得很透徹、很明白，才能稱之為“明師”。所以，想要學點什麼，“明師”比“名師”好！

蔡天彪這個名字，在甯波以及浙東沿海名氣很大。他是浙江省武術協會原副主席、甯波市武術協會原主席，甯波太極館館長，太極拳大家。但他卻是屬于既是“明師”，又是“名師”的一類。作為活躍在長三角乃至國内拳壇幾十年的當代大師級人物，在本地區政界、軍界、學界、商界、企業界、體育界都享有很高的聲望，受到各界人士的廣泛尊崇。上至省廳局處将校尉士，中至老闆經理董事長，下至販夫走卒男女老幼，許多人要麼就是聽聞過他的大名，要麼就是親身跟他學過太極，要麼就是得到過他指點一二，要麼就是跟他的學生乃至學生的學生學過拳。圈外人尊稱他為“老師”， 圈内人尊稱他為“師父”，連帶他的夫人也被稱為“師母娘”。可見他的人品、性情、人氣、名望、拳藝都沒得說。

上海市陳氏太極拳協會會長、陳氏太極拳第二代傳人曹之麟為蔡天彪專著題詞

蔡老師師出名門，功夫傳承有序，是楊門名師田兆麟事業的繼承人。他從十二歲拜大師陳志遠為師習練太極拳開始，發展到今天把太極作為一種文化來做，可見蔡老師是視太極為生命的人，把太極文化作為畢生事業的人，也是把太極由技能層面升華到思想、哲學、精神、藝術、文化高度的人。

一般來說，“立德、立功、立言”是古代帝王和“聖人”們一生追求的終極目标，後來的人們遂将這“三立”作為衡量帝王或“聖人”成就的專用名詞。比如大清康熙皇帝，比如聖人王陽明，都追求這個“三立”。普通人與“三立”無緣，一般人不敢以“三立”自譽。但我發現，在癡迷太極、熱愛太極、修煉太極、弘揚太極文化方面，用“三立”來概括蔡老師78年來人生取得的成就和達到的高度，也是很恰當的。

中國武術協會副主席、中國當代武術泰鬥蔡龍雲（右）與蔡天彪在甯波太極館

所謂“德”者，是一種為人處事做人做事所持的态度和思想境界。悟性不高之人、靜不了心之人、沒有恒心之人、吃不了苦之人、争強好勝之人、粗枝大葉之人、投機取巧之人、邪門歪道之人，在研習太極上絕成不了大師。即便學了一鱗半爪，架子好看，也會透着一絲邪氣，不會學到“真經”。看蔡老師習拳、講拳、論拳、授拳，純粹是一種精神的愉悅、藝術的享受。無論是動還是靜，無論是樁功還是套路，無論是在練拳還是不在練拳，那架子、那動作、那氣質、那神情，把太極的思想、太極的哲學、太極的内涵、太極的精髓、太極的意境、太極的奧妙展現得淋漓盡緻。那是一種深沉大度、出神入化、行雲流水、潇灑飄逸、亦剛亦柔之感，無一不讓我們這些“菜鳥”們羨慕和欽佩。以至于他在不打拳的時候，走、坐、站、蹲，都能看出太極文化的浸潤和深刻的影響，所謂“站如松，坐如鐘，行如風，卧如弓”也就是這個境界了。這可是從“童子功”開始曆煉了一輩子的功力，也是國家用“中國武術八段”的高段位給予認可的功力，用“高深”來表述，一點不過份。有德之人才能有此修為，蔡老師“德配其位”。

蔡天彪與太極拳大家李德印（右）交流拳藝

所謂“功”者，是為國為民為大衆竭盡所能而建立的功勞。多年來，蔡老師在弘揚國術方面做出的成就有目共睹，用一個“功”字概括不為過：

在普及推廣太極文化方面，他從1957年開始就擔任甯波市武術協會教練員，後來又擔任過教練委員會主任，也兼任過浙江省涉外武術教練專家組副組長，省段位制辦公室副主任。幾十年來，培訓出的教練員成百上千，教練過的中外學生成千上萬，不少人因此而終身受益。

在推動群衆性體育活動方面，基本上每年都組織大型的群衆性武術展示活動，為弘揚國粹“搖旗呐喊”，場面大時有萬人同時表演，很是震撼。廣泛開展了武術進軍營、進學校、進企業、進機關活動。在密切軍政軍民關系上也有作為。駐甯波的陸軍、海軍、海軍航空兵、武警、消防、海警、邊防邊檢的指揮機關、基層連隊都有他們的身影。

甯波武術協會與甯波軍分區海防分隊官兵交流

在提高太極運動專業水平方面，他參與組織過各級各類大型武術競賽，連續擔任過浙江省武術競賽副總裁判長、甯波市武術比賽總裁判長，是國家體委授予的全國優秀裁判員，擔綱承辦過國家級專業武術競賽。代表浙江省組隊參加過全國比賽，數度率甯波隊參加全國比賽，金銀銅牌拿了不少。

在太極文化對外交往方面，他多次率團出訪美國、加拿大、日本、韓國、法國、澳大利亞、新西蘭、英國及香港、台灣地區進行交流活動，也曾率隊參加過在美國舉辦的世界武術錦标賽。

甯波太極館舉行活動，為法國留學生表演太極拳

在履行武術的社會職能方面，他取得甯波市和海曙區的支持，在寸土寸金的５Ａ級景區月湖畔主導開辦了古香古色的甯波市太極館，并連續17年擔任館長。如今，他每逢周六、周日上午，仍然雷打不動地到太極館，指導和教授拳術拳理。

可見，為推廣普及太極運動，蔡老師做到了一個普通的太極人能夠做到的所有事情，應該稱為“立功”吧。

浙江省政協原副主席、甯波市原市長張蔚文為甯波太極館題詞

所謂 “言”者，就是把自己對自然、人生、事業、生活等等諸多方面獨特的感悟、感受、感覺、感慨總結提煉出來，惠及大衆，以飨後人。而且“言”是要有質量的，要有自己的感悟、自己的思想。通俗地說，要有自己獨創的東西，方才算作“立言”。在這方面，蔡老師做得也很出色。早在12年前的2008年，他就出版了《新編簡易太極拳》一書，為沒時間沒地方練習的上班族和青少年特意創編了頗有創新意義、簡單易學的《六式太極拳》《十八式太極拳》。2015年，經師門共議，推他将師從陳志遠研練了幾十年的田兆麟譜《楊氏老架太極拳》加以整理形成文字出版。他很認真地做了這件事情，曆經數年，不但出了成果，而且将自己對每一招式練習的體會總結歸納提煉成“技術要領”“竅要圖說”和“技擊用法”。這種寫法，也是這一書種之創新，可謂經典精華版的專著。他還不辭勞苦，親自為每一個動作拍圖片。此書命名為《楊氏老架九十八式太極拳（田譜）釋解》，由人民體育出版社出版，使以前隻靠師徒之間口口相傳、瀕臨失傳的這一套優秀拳種有了規範，從此可以文字形式存留于世，為發揚光大永久傳承提供了依據，完成了前輩大師沒有做過的事情，足以告慰田兆麟、陳志遠等知名大師。行家評論：

“《楊氏老架九十八式太極拳(田譜)釋解》講授的是一套近乎失傳的楊氏傳統太極拳，是楊氏太極拳中的經典之作，此拳架内涵豐富，技擊性強，較有特色的動作體現了很強的實戰性，是田兆麟學自楊建候的架子。蔡天彪在授業恩師陳志遠先生傳承的楊氏老架基礎上，按照先師田兆麟先生所錄拳譜通過精心整理編寫而成，亦是他多年從事太極拳推廣教學的結晶之作。

此書有很濃的古太極拳風格，注重拳理，詳述拳法，圖文并茂，深入淺出，攻防健身兼備，可讀性強。”

蔡天彪已出版的太極拳專著

書中不僅有楊氏老架九十八式太極拳圖解說明，而且附錄了《楊氏老架九十八式套路動作運行路線示意圖》《田兆麟拳社太極拳要義》影印範本，《陳志遠先師太極十三勢手抄真迹》。為普及太極拳的理論，書中還收錄了楊氏太極拳創始人楊澄甫先生口述的《太極拳說十要》；明朝萬曆年間的太極拳家、太極拳權威理論家王宗嶽《太極拳論》《十三勢歌》《十三勢行功心解》；武氏太極拳創始人武禹襄《十三勢行功要解》《太極拳解》《太極拳要解》《十三勢說略》；武氏太極拳第二代宗師李亦畬《五字訣》《走架打手行工要言》等太極拳經典理論代表作。

　　蔡老師任館長的甯波市太極館，還創辦過一份定期不定期小報《甬上武術與健身》，刊發各種信息，交流訓練情況，内容豐富，圖文并茂，印刷精美，質量很高。可以說，蔡老師在“立言”方面的成就也是突出的。

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