韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官員，文學家、思想家、哲學家。

教育思想

1.人性與教育的作用

韓愈的性三品的人性論，成為其教育學說的理論基礎，具體表現在三個方面：

首先，人性決定教育所起的作用；人性存在等級差别，教育對不同的人性發揮不同的作用。還有主張主要的教育對象為中品的人。

其次，由人性而規定教育的權利；人性等級不同，教育作用不同，教育的實施隻限在一定範圍内，沒有必要遍及每一個人。

最後，人決定教育的主要内容。人性以仁禮信義智為内容，教育要發揮人内在的善性，應以五常道德教育為主，最好的教本是儒家的《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。

2.學校教育與措施

韓愈認為，治國人才依靠教育培養，他主張發展學校教育并采取一些措施：

用德禮而重學校。韓愈繼承儒家德治的思想，把教育作為首要的政治工具。要實行德治，必先德禮而後刑法，強調德禮，也必然重視以學校教育為重要政治工具。

學校的任務在訓練官吏。學校是宣揚封建道德的中心，也是訓練封建官吏的機構。這些是忠心為封建統治效勞的臣僚，他們的職責是把君主的政令推行到民衆中去。

整頓國學，韓愈上任後，作為優先的任務，是對國子監實行整頓。

3.論教學

學生有德的修養，還要有藝的訓練，需要教師的教學，教學的目的在于“修先王之道”，而其途徑則是“讀六藝之文”。

對于文與道的關系，他認為文是手段，道是目的；文是形式，道是内容，文道合一，而道為主。

對于學習問題，韓愈既吸收前人的經驗，更着重總結自己的經驗，提出了一些重要的見解：第一，要努力勤學；第二，要多讀博學；第三，要積極思考。

韓愈對教學方法也有自己的主張和特點：

第一，重視因材施教。韓愈認為每個時代都有人才，關鍵的問題在于教育者善于識别和培養；

第二，注意生動活潑。

韓愈在講課中力求運用多種形式活躍課堂教學。

他認為教學要生動有趣，有嚴肅的時候，也有活潑的時候，要有張有弛，靈活運用，教學的生動性并不影響内容的思想性，這種教學主張，既有曆史根據，也有實際經驗。

4.論師道

韓愈在教育史上最突出的貢獻是他關于師道的論述。

唐德宗貞元年間，社會上存在着嚴重的“恥學于師”的風氣，這種社會風氣存在，不利于振興儒學，韓愈以儒家道統自居，以複興儒學為己任，面對這種不良風氣，為恢複師道，不僅自己抗顔為師，而且創作《師說》宣揚儒家的師道觀，提倡尊師重道。

教育著作

《師說》：韓愈的《師說》是中國古代第一篇集中論述教師問題的著作。

他從複興和維護儒家道統的立場出發，提倡尊師重道，以“道”為中心提出了系統的教師思想。

從教師的地位、作用、任務、擇師标準和師生關系等方面全面論述了教師問題，“尊師重道”是《師說》全文的中心論點，也是韓愈寫作《師說》的根本目的。

《師說》精湛的思想一直影響着曆代教育工作者，是我國古代教育史中彌足珍貴的一篇教育文獻，是一份寶貴的教育思想遺産。

從教育思想發展的曆史來看，《師說》在理論上是具有新意的，具體表現為：

由“人非生而知之者”出發，肯定“學者必有師”；

“傳道、授業、解惑”是教師的基本任務；

韓愈認為，求師的目的是為學“道”，辦法是“學無常師”；

提倡“相師”，确立民主性的師生關系。

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