“小隐”是人們最為熟悉，也最容易出名的，這也為那些為博出名的“假隐士”們，開僻了“終南捷徑”。《新唐書·盧藏用傳》記載：盧藏用想入朝作官，隐居在京城長安附近的終南山，借此得到很大的名聲，終于達到了作官的目的。
自此以後，許多人都效仿盧藏用，隐居在終南山上，以唐朝為最。像為我們所熟知的杜甫，李白等人，在他們的前期也有過這樣的經曆。李白，受到唐玄宗诏見，更是發出“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的感慨。
早先，我們最為熟知的“卧龍先生”：公元197年（建安二年），諸葛亮叔父諸葛紊玄病故。在江南諸名土的挽留下，諸葛亮帶着弟弟諸葛均來到襄陽城西的隆中山村定居，過着“躬耕于南陽，苟全性命于亂世，不求聞達于諸侯”的隐居生活。
耕作之餘，博覽群書，深交密友，精研兵法，靜觀時勢，深思治策。雖隐居，卻以博學多才、遠見卓識、胸懷大志而受到世人器重，因而被江南名士龐德公稱為“卧龍”，稱他的侄兒龐統為“鳳雛”，與諸葛亮齊名。從此，諸葛亮被号稱“卧龍先生”。
所以，這些人的“小隐”不是說，真的“兩耳不聞窗外事，一心隻讀聖賢書”了，他們無時不刻地關注天下動态，“待時而動”。當漢末大亂，劉備三顧茅廬，問詢天下大計，亮見其誠，遂“出山”成就天下三分的局面。
“中隐于市”，就是那些真正有能力的人卻是匿于市井之中，混同于普通老百姓，不顯山露水，但“時窮節乃現，危難見英雄”。比如，早先荊轲，早年喜好讀書擊劍，為人慷慨俠義。
後遊曆到燕國，随之由田光推薦給太子丹，遂成就曆史上“荊轲刺秦王”的壯舉。如果不是遇到燕國的生死存亡的大事，荊轲充其量就是個遊俠，行走于江湖，不會為我們所知。
“大隐隐于朝”，就是那些處于廟堂之上，不為聲名所累，還能有所建樹。這個有異議，因為畢竟已經為官了，似與隐不相符。但要知道隐士不拘泥于形式，所以隐于朝堂之上才是“大隐”。
這裡的典型代表，當數東方朔的“大隐”就是避世金馬門，隐居于朝廷。東方朔雖身處卑微的如同倡優的郎官地位，仍然不斷地直言極谏。谏起上林苑、賀殺昭平君、谏殺董偃、谏戒奢侈，直至死前谏遠巧佞等，實屬不易，稍有不慎，則引火燒身。
無論是過去，現在，還是将來，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”當為做人處世之道；而“君子藏器于身，待時而動；天下有道則見，無道則隐”則是君子之道。
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