含娘字的古詩?我記得在古詩詞裡有好的“*娘”，但真要找了，唐詩宋詞元曲裡沒找到幾個黃四娘、杜十娘、吳二娘等這都不算，因為對它們的使用仍舊停留在本義上，發生轉移的，常被借用的是秋娘、謝娘、蕭娘、真娘、徐娘……，我來為大家科普一下關于含娘字的古詩?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

含娘字的古詩

我記得在古詩詞裡有好的“*娘”，但真要找了，唐詩宋詞元曲裡沒找到幾個。黃四娘、杜十娘、吳二娘等這都不算，因為對它們的使用仍舊停留在本義上，發生轉移的，常被借用的是秋娘、謝娘、蕭娘、真娘、徐娘……

【秋娘】當詩詞中出現“秋娘”，有可能是指向杜秋娘，有可能是指向謝秋娘，還有可能是朱秋娘。但更多的是一個泛指，是唐代歌伎女伶的通稱。

謝秋娘，更多的是以詞牌名流于經傳。為什麼以一個女人的名字為詞牌名呢？因為這個詞牌的第一首詞是為她寫的。段安節《樂府雜錄》：“《望江南》始自朱崖李太尉（德裕）鎮浙日，為亡妓謝秋娘所撰，本名《謝秋娘》，後因白居易詞中有"能不憶江南"而改名《憶江南》。”

杜秋，金陵女也。年十五，為李錡妾。後錡叛滅，籍之入宮，有寵于景陵。穆宗即位，命秋為皇子傅姆。皇子壯，封漳王。鄭注用事，誣丞相欲去己者，指王為根。王被罪廢削，秋因賜歸故鄉。 可以參閱杜牧為之作的《杜秋娘詩并序》。你也許對這個杜秋娘覺得陌生，但是有一首詩你卻耳熟能詳——《金縷衣》：勸君莫惜金縷衣，勸君須惜少年時。有花堪折直須折，莫待無花空折枝。在《唐詩三百首》上，這首詩就在杜秋娘的名下。

鑒于杜娘的才華和曲折經曆，成為詩家口中的素材，所以詩詞中更多用的是“杜秋娘”，倘若以“秋娘”出現，也是指“杜秋娘”，此時已經由起初的“特指”轉變為“泛指”，即①泛指年老色衰的婦女；②泛指善歌貌美的女子。

詩詞中出現的“秋娘”一般的解釋為：善歌貌美的歌伎的通稱。我們再來追究一下這種通稱是在杜牧《杜秋娘詩并序》前就有的，還是沿用杜牧的“杜秋娘”後逐漸固化的。據考證杜牧的《杜秋娘詩并序》完作于833年，而在白居易的《琵琶行》（815年）中有“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒”，同代的元稹 《贈呂二校書》詩中也有“共占花園争趙辟，競添錢貫定秋娘”。可見在唐杜牧之前的“秋娘”就是一種對歌舞伎的通稱，到了之後，内在的含義可能就多了，就可以解讀出“杜秋娘”的意義來，是不是一定要解讀出這一重意思來，也要看作者的意圖，至少作者在用這個詞的時候，他是知道“杜秋娘”的故事的。

例如，宋代周邦彥的《瑞龍吟·章台路》中有“惟有舊家秋娘，聲價如故”，此處就需要解讀出“杜秋娘”的含義來，因為此時作者已經聯想到了“杜秋娘”的身世，而且用她來對比自己懷念的女子。而在《拜星月慢·夜色催更》中“竹檻燈窗，識秋娘庭院”，此處不需要引入“杜秋娘”的意義，因為此處指作者所懷念的那個女子的住所，睹物思人，與前朝的杜秋娘沒有一點關系。

【謝娘】并不是專指上文的“謝秋娘”，它可能是指才女謝道韫，這個“謝娘”真是才女的代名詞。曆史上真實的謝道韫可謂是才華橫溢，才氣逼人的女詩人。“謝娘”另一個義項是由歌伎謝秋娘演化來的，泛指歌伎。

【蕭娘】又是指誰？蕭娘起初可能是個僞娘。蕭娘最早出現在《南史·梁臨川靖惠王宏傳》雲: 宏受诏侵魏，軍次洛口，前軍克梁城。宏聞魏援近，畏懦不敢進。魏人知其不武，遺以巾帼。北軍歌曰：“不畏蕭娘與呂姥，但畏合肥有韋武。”“蕭娘”即姓蕭的女子，言宏怯懦如女子。宏乃蕭宏，當朝皇帝蕭衍的六弟，“長八尺，美須眉，容止可觀”，是個不可多得的美男子。

蕭宏率領大軍北進，聽說魏軍的援軍到了，便畏懼了，打算班師回朝。蕭宏的部下中有呂僧珍附和道：“能知難而退，難道不是好事嗎？”其他人大多不願意跟随蕭宏離去，說道：“殿下您要走自己走，我們要留下與魏軍決一死戰。”蕭宏陷入了尴尬，既有膽怯又有虛榮，選擇了按兵不動。北魏大軍看到蕭宏的行為之後，派人給蕭宏送來了女子的頭巾，還編了一首歌謠嘲笑他和呂僧珍：“不畏蕭娘與呂姥，但畏合肥有韋武。”而梁軍看到統帥如此，心中自然也慌張不已，不知所措。當敵人進攻的時候，心理崩潰的蕭宏作為一軍領袖，竟然帶領護衛自行逃走，梁軍也因此而潰敗，幾十萬人丢盔棄甲，互相踩踏，使得梁朝軍事實力大損。

正是因為這個故事，所以後世之人便将“蕭宏”稱之為“蕭娘”。由此可見，“蕭娘”的本義裡并沒有積極美好的内涵，不過，随着時間的流逝，“蕭娘”的稱呼也逐漸失去了它的本義，為女子的泛稱。 南朝以來，詩中男子所戀女子常稱為蕭娘，女子所戀男子則稱為蕭郎（一說稱皇帝蕭衍為蕭郎）。這個變化不可謂不大，這樣的前因後果一交代，就沒有什麼好說的了。

五代後蜀尹鹗【臨江仙】詞：“一番荷芰生，池沼檻前風送馨香。昔年于此伴蕭娘，相偎伫立，牽惹叙衷腸。”

周文質元曲《雙調·落梅花》：鸾鳳配，莺燕約，感蕭娘肯憐才貌。除琴劍又别無珍共寶。則一片至誠心要也不要？

上述“蕭娘”均是指所戀的女子。與之相映成趣的，稱所愛之男子亦稱“蕭郎”，也不乏其例。《全唐詩話》雲：崔郊有婢鬻于連帥，郊有詩曰：“侯門一入深如海，從此蕭郎是路人。”又無名氏《醉公子》：“門外禍兒吠，知是蕭郎至。”

【真娘】本名胡瑞珍，唐代歌妓、蘇州名妓，出生于京都長安一書香門第。從小聰慧、嬌麗，擅長歌舞，工于琴棋，精于書畫。為了逃避安史之亂，随父母南逃，路上與家人失散，流落蘇州，被誘騙到山塘街“樂雲樓”妓院。因真娘才貌雙全，很快名噪一時，但她隻賣藝，不賣身，守身如玉。其時，蘇城有一富家子弟叫王蔭祥，人品端正，還有幾份才氣。偏偏愛上青樓中的真娘，想娶她為妻，真娘因幼年已由父母作主，有了婚配，隻得婉言拒絕。王蔭祥還是不罷休，用重金買通老鸨，想留宿于真娘處。真娘覺得已難以違抗，為保貞潔，懸梁自盡。王蔭祥得知後，懊喪不已，悲痛至極。斥資厚葬真娘于名勝虎丘，并刻碑紀念，載花種樹于墓上，人稱“花冢”，并發誓永不再娶。文人雅士每過真娘墓，對絕代紅顔不免憐香惜玉，紛紛題詩于墓上。

胡瑞珍的品行和經曆就使“真娘”一次包涵着某些優良的品質，如：多藝，聰穎，忠誠，貞烈。寫到她的，更多的是憂傷和惋惜。

白居易《寄李蘇州,兼示楊瓊》：真娘墓頭春草碧,心奴鬓上秋霜白。

宋詩人劉克莊的《六如亭》：吳兒解記真娘墓，杭俗猶存蘇小墳。誰與惠州耆舊說，可無抔土覆朝雲。

但無論怎麼樣，到目前為止，還沒有發現被詩家借用的現象，凡是寫到“真娘”的仍舊是那個胡瑞珍本人。

【徐娘】見得最多的是詞語“徐娘半老”，這不是個好詞，原因就在于“徐娘”徐昭佩的品行不端，污點太多，這一出處賦予了它劣質的内涵。

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