在古代封建社會，“讀書到底有沒有用”，從來都不是一個值得讨論的話題。因為在封建科舉制度之下，讀書人謀求生存的唯一方式，或者說首要方式就是讀書。“十年寒窗無人問，一朝成名天下知”，一個普通人一旦通過科舉考試，不僅自己可以獲得極高的社會地位和經濟利益，還能讓整個家族，甚至幾代人都跟着受益。

可是，由于封建制度本身的專制性，很多讀書人窮極一生也沒能通過科舉，更别提靠讀書改變自身命運了。他們中的有些人甚至博學多才，滿腹經綸，可依然科場失意，窮困潦倒。面對理想與現實之間的差距，“腹有詩書氣自華”一句，就成了很多讀書人捍衛自身尊嚴的常用語。

這句話流傳千古，安慰世人千年，出自蘇轼的一首冷門詩作《和董傳留别》。它聽着很美好，卻戳中很多人的痛點。為什麼呢？讓我們先來看看此詩：

《和董傳留别》

粗缯大布裹生涯，腹有詩書氣自華。

厭伴老儒烹瓠葉，強随舉子踏槐花。

囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。

得意猶堪誇世俗，诏黃新濕字如鴉。

公元1061年，24歲的蘇轼應中制科考試，即通常所謂的“三年京察”。不負衆望，他很順利地考了第三等，為“百年第一”。而後，他很快被朝廷授予大理評事、簽書鳳翔府判官。這對年輕的蘇轼說，真是人生得意！

這世間有人得意，就有人失意！在蘇轼任職期間，有一個叫董傳的“老儒”與他相交甚厚。我們雖然不知道董傳生于何時，但根據他去世于1069年可以推測，此時的董傳年紀肯定不小了。而且通過詩句内容，我們可以知道董傳是一位飽讀詩書，滿腹經綸的人。

然而就在蘇轼年紀輕輕，卻一朝中舉天下聞的時候，一把年紀的董傳卻正準備參加科舉考試。事實上，這已經不是他第1次參加科舉考試了。在此之前，他可能已經參加科舉很多次了。隻是，造化弄人，他沒有蘇轼那麼幸運！

作為朋友，蘇轼非常同情董傳，也十分敬佩他的才華和為人，于是便寫下了這首詩勉勵他。此詩雖然有些冷門，但詩句中的“腹有詩書氣自華”一句卻人盡皆知。隻不過，現實很殘酷，有多少人願意相信它呢？

詩作首聯“粗缯大布裹生涯，腹有詩書氣自華”是說董傳粗絲系發，粗布裹身，但是卻滿腹經綸，氣質不凡。其中，詩作首句本應是“生涯裹粗缯大布”，但詩人将詞序颠倒，刻意強調“粗缯大布”一詞。如此，不僅十分有畫面感，而且說明董傳的這種生活早已是常态。

很顯然，這兩句詩是蘇轼贊揚勉勵董傳的。可是，對現代社會的多數普通人而言，這兩句詩不過是心理安慰罷了。因為在現代社會，很多人把讀書與前途、命運、金錢聯系在一起。如果讀書沒有給人們帶來經濟利益，試問，還有多少人相信“腹有詩書氣自華”呢？

第二聯“厭伴老儒烹瓠葉，強随舉子踏槐花”，這兩句是說董傳志向遠大，不甘心囿于貧窮，希望可以通過科舉改變命運，出人頭地。其中，“烹瓠葉”出自《詩經·小雅·瓠葉》“幡幡瓠葉，采之亨之”一句，原指宴席上菜肴粗陋簡約，此處是說董傳生活窮苦。

而“踏槐花”一詞源于唐朝。在唐代，有“槐花黃，舉子忙”的俗語。槐花落時，也就是舉子應試的時間，于是，後世便稱舉子們進京參加科舉考試為“踏槐花”。詩人用一“厭”一“強”兩個字，就說出了天下讀書人内心的真實想法，包括他自己

第三聯“囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。”“尋春馬”化用孟郊《登科後》，是說董傳窮困潦倒，即便有幸登科了也沒有錢财置辦馬匹，像孟郊那樣“一日看盡長安花”。而“擇婿車”出記唐王定保《唐摭言·慈恩寺題名遊賞賦詠雜紀》。意思是說，董傳即使不能像孟郊那樣騎馬看盡長安花，卻有機會被“選婿車”包圍，讓自己眼花缭亂。

第四聯“得意猶堪誇世俗，诏黃新濕字如鴉”，詩人繼續鼓勵董傳，祝願他有朝一日可以金榜題名，可以向世俗誇耀自己。其中的“诏黃”一詞，即诏書。因為诏書一般用黃紙書寫，故稱其為“诏黃”。而“字如鴉”是指诏書寫的黑字，源于唐人盧仝《示添丁》中的“忽來案上翻墨汁，塗抹詩書如老鴉”一句。

寫到這裡，蘇轼似乎完全忘記了他在開頭贊美董傳的“腹有詩書氣自華”一句了。關于“讀書”的意義，蘇轼話說得再漂亮，說得再好，但說來說去，歸根到底就隻有一個目的，那就是“一朝中舉”。除此以外，讀書可以讓人氣質非凡，不過是安慰那些科場失意之人的客套話罷了！

事實上，在古代社會，如果讀書人十年寒窗苦學，最後卻不能一朝中舉，那麼，迎接他們的就不僅是能不能實現人生夢想的問題，而是個人及家人如何活下去的問題。在現代社會，沒有讀多少書卻一夜暴富的現象，又讓多少讀書人被戳中痛點！

讀書多了，人的氣質固然可以發生改變，但是當人們把讀書與命運、事業、前途、利益聯系在一起的時候，讀書本身的價值就已經被貶低了。民間俗語為什麼會說“仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人”？其根源就在于此。

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