【原文】

15.3 子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與①？''對曰：“然。非與？"曰：“非也。予一以貫之②。”

【注釋】

①識(zhì)．通“志''，記住。

②一以貫之：即以忠恕之道貫穿着它。參見《裡仁第四》第十五章。

【翻譯】

孔子對子貢說：“賜呀，你以為我是多多地學習并能牢記所學知識的人嗎？”子貢回答說：“是的，難道不是這樣嗎？”孔子說：“不是的，我是用一個基本觀念把它們貫穿起來。”

【解讀】

一以貫之

孔子在這裡講的是學習的原則與方法的問題，他說自己之所以學問淵博，不是因為自己埋頭苦讀或是記性好，而是因為自己掌握了一套行之有效的方法。不管學習什麼，都可以用這套萬法，因而效率也随着提高了，就能在短時間内掌握更多的知識了。孔子講的固然是學習方面的事，但是，道理是相的，放在做事情上一樣适用。所以，不管做什麼事情，都不能一味地使蠻力，而是要講究方式方法。如果不講萬法，不僅效率不高，還有可能降低成功的概率；如果講究方式萬法，往往會取得事半功倍的效果。

古人就通曉了掌握萬法的重要跬，老子曾說過一句話，“授人以魚不如授人以漁”，這句話說的是教給别人知識，不如把學習知識的方法教給他。道理很容易理解，對釣魚者而言，魚是目的，釣是手段。一條魚固然能解決一餐之饑，卻不能永遠解決吃飯問題。如果想永遠都能吃到魚，就要掌握釣魚的方法，想吃魚的時候自己去釣就可以了。既不必麻煩别人，也可解果腹之憂。同樣的道理，對求學的人來說，獲得知識是目的，學習是手段，交給别人具體的知識，不如交給他學習的方法。因為老師不可能随時都在你身邊，等着回答你的提問，如果你自己掌握了學習的萬法，那就不發愁了，你可以随時汲取知識。而你之所以能随心所欲地汲取知識，是因為你獲得了自學的能力，你掌握了學習的萬式與萬法。做事情也是這樣。

孔子所說的“多學而識之”，也就是擁有“博聞強識''的能力，這種人記性很好，能把所接觸到的知識快速地記憶下來。記性好，當然是一種非常重要的能力，但是單靠死記硬背，迫使自己記憶大量的知識，是不科學的，而且效率也不高。如果你隻會死記硬背，你的記性冉好，大腦的容量也是有限的，隻能記住有限的知識，因而你接觸到的知識冉多，能通過記憶儲存在大腦中的也是少數。如果我們掌握了學習的方法，就能做到觸類旁通。舉個例子來說明，比如隻要識字，隻要懂得基本的句法，那你就不僅僅能讀懂現代文，還能讀懂古代文，包括外國作品也能讀懂。這是因為，識字、懂得基本句法，正是閱讀所應該具備的基本能力，你掌握了這些能力，就等于掌握了閱讀的方法，隻要你掌握了方法，就像是拿到了串銅錢的繩子，可以很輕松地把所有的銅錢一下子提起來一樣，輕松地解決各種問題。我們所說的學習方法，是指認識一理解一運用這一系列步驟，如果你掌握了這種學習萬法，那麼在學習任何知識時都會取得事半功倍的。

孔子說的是學習，但是道理放到做事情上一樣适用。做任何事情都要講究原則，隻要抓住最基本的原則，那麼任何問題都會迎刃而解，不僅不會出錯，還會提高辦事效率。比如處理糾紛應該堅持的原則就是講道理，不管遇到什麼問題，隻要根據不同的事情，把道理講通，問題就能得到解決。不講究原則與方法，不僅解決不了任何問題，還會把事情搞得一團糟。

原則與方法是很重要的問題，做任何事情之前，都應該先掌握原則與方法，然後遵照原則與萬法行事，這是提高辦事效率、走向成功的必經之路。

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