繼續學習《論語·公冶長》。看精彩解釋，關注我愛多嘴。

原文：

子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”

子路有聞，未之能行，唯恐有聞。

子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”

釋義：

（1）性： 天命之謂性。──《 禮記 · 中庸 》。 性，質也。──《 廣雅 》。天命：自然規律。《荀子·天論》：“從天而頌之，孰與制天命而用之！”

（2）天道：世界運行規律講。。《莊子·庚桑楚》：“夫春氣發而百草生，正得秋而萬寳成。夫春與秋，豈無得而然哉？天道已行矣。”郭象 注：“皆得自然之道，故不為也。”

（3）孔文子：衛國大夫，姓孔，名圉（yǔ），“文”是谥号。

（4）好學：好，喜愛。

（5）恥：羞愧，難堪。不恥，不感到難堪，不介意難堪。

子貢說：“老師的著作，可以看到（文字）也能聽到（老師講）；老師關于（人的）本質和（世界運行的）規律，我們就看不見（文字記錄）也不能聽見他講解。

子路聽見（性與天道的解釋），卻不能夠順應這些規律，就害怕聽見。

子貢問道：“孔文子為什麼谥他‘文’的稱号呢？”孔子說：“勤勉努力追求學問，不介意向學識和地位都不及自己的人請教，他憑借這個谥‘文’。”

解析：

子貢發牢騷，能見聞老師寫在竹簡上的著作，但是不能見聞老師關于世界本質的學問。原因是什麼呢？首先，孔子是給學生分了等級的。他認為不行的學生是不能聽見一些講授内容的，就像小學生不會教中學，大學的内容一樣。他這樣分的原因有兩個，第一個他看天賦，天賦好的人，如顔回“聞一知十”，是可以聽高深的内容的，因為他能夠理清楚。另外一個大概就是踐行學問做得好，就可以升級了。所以，下面一句就解釋了。

舉了子路的例子。子路即使聽到了高深的學問，但是不能遵循，那麼有必要學這些高深的學問嗎？不能踐行，對孔子來說，對他的學生來說，不學也罷。而且，孔子的學問講究踐行，不能踐行的話，學生自己也害怕見聞這些高深的學問。

這恐怕也是孔子不願意把仁，具體解釋在竹簡上的原因之一。仁的内涵是不斷豐富的，孔子之前就已經有仁這個字，并且有了一定的内涵。孔子把仁升華，哲學化，但是沒有傳播開來。世人還是按照以前的解釋來定義孔子的仁就會被孔子說：“不知其仁也。”上面孟武伯就是個例子。

孔文子又怎麼出現在這裡呢？因為這個文的解釋。怎麼稱得上文？勤勉學，并且為了追求學問可以下問。下問有什麼了不起呢？當時的等級還很嚴厲的，下問那就意味着，一定程度上打破了這個等級限制，就為了追求學問。你說他追求學問的是不是勤勉，努力。當然他這麼做本身也是踐行學問。

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