荀子（約公元前313年-公元前238年），名況，字卿，戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、政治家，時人尊稱“荀卿”。荀子50歲才開始出名，算是大器晚成。荀子對儒家思想有所發展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認天賦的道德觀念，強調後天環境和教育對人的影響。荀子博學而重視實踐，顯得比其他思想家都更注重實效。由于出生的年代比老子、孔孟、墨子、莊子等前輩晚，因此也就有機會比較各家的理論優劣，甚至說，荀子的思想綜合了各家的長處又規避了各家的劣勢。其言之有理，聽之有味，行之有用。

他的兩個學生韓非子、李斯都是極其聰明的人才，但是韓非子口才不好，又被李斯整死，沒有留下太多的精神财富。李斯幫助秦國滅了六國，曆來名聲不好，被曆史學家罵得很慘，結果導緻荀子作為老師也被牽連。由于他們師徒千古年來都沒有什麼好名聲，結果導緻研究荀子的人不是特别多，那麼追随荀子思想的人也就比較少。

《勸學》是荀子的代表作品，也是《荀子》一書開宗明義的第一篇。全文共由兩大部分組成：前一部分，論述學習的重要性；後一部分，論述學習的步驟、内容、途徑等有關問題；而以“學不可以已”作為貫穿全文的中心思想。從《勸學》前面部分節選的幾個片段，解放後一直被選為中學語文教材，是經得起時間考驗的傳統名篇之一。

荀子《勸學》原文

君子曰：學不可以已。

青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮（左應為“車”，原字已廢除）以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不複挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就砺則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而緻千裡；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千裡；不積小流，無以成江海。骐骥一躍，不能十步；驽馬十駕，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴無可寄托者，用心躁也。

荀子《勸學》注釋:

1．君子：指有學問有修養的人。

2．學不可以已：學習不能停止。

3．青取之于藍：靛青，從藍草中取得。青，靛青，一種染料。藍，蓼藍。蓼（liǎo）藍：一年生草本植物,莖紅紫色，葉子長橢圓形,幹時暗藍色。花淡紅色，穗狀花序，結瘦果，黑褐色。葉子含藍汁，可以做藍色染料。于：從

4．青于藍：比蓼藍（更）深。于：比。

5、中繩：（木材）合乎拉直的墨線。木工用拉直的墨線來取直。

6．輮以為輪：輮 ：通“煣”，用火烤使木條彎曲（一種手工藝）。以：把。為：當作。

7．規：圓規，測圓的工具。

8．雖有槁暴：即使又被風吹日曬而幹枯了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，曬幹。槁暴，枯幹。

9．挺：直。

10．受繩：用墨線量過。

11．金：指金屬制的刀劍等。

12．就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，動詞，接近，靠近。

13．君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣：參省乎己：對自己檢查、省察。參，一譯檢驗，檢查；二譯同“叁”，多次。省，省察。乎，介詞，于。博學：廣泛地學習。日：每天。知：通“智”，智慧。明：明達。行無過：行動沒有過錯。

14．吾嘗終日而思矣：而，表修飾

15．須臾：片刻，一會兒。

16．跂：踮起腳後跟站着。

17．博見：看見的範圍廣，見得廣。

18．而見者遠：意思是遠處的人也能看見。而，表轉折。

19．疾：快，速，這裡引申為“洪亮”，指聲音宏大。

20．彰：清楚。

21．假：借助，利用。輿：車。

22．利足：腳步快。緻：達到。

23．水：指遊泳。名詞，用作動詞。

24．絕：橫渡。

25．生非異：本性（同一般人）沒有差别。生，通“性”天賦，資質。

26．善假于物也：于：向。物：外物，指各種客觀條件。

27．興：起。

28．焉：于之，在那裡。

29．淵：深水。

30．蛟：一種似龍的生物。

31．積善成德，而神明自得，聖心備焉：積累善行而養成品德，達到很高的境界，通明的思想（也就）具備了。得，獲得。而，表因果關系。

32．跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。

33．無以：沒有用來……的（辦法）

34．骐骥：駿馬，千裡馬。

35．驽馬十駕：劣馬拉車連走十天，（也能走得很遠。）驽馬，劣馬。駕，馬拉車一天所走的路程叫“一駕”。

36．功在不舍：（它的）成功在于不停止。舍，停。

37．锲：用刀雕刻。

38．金石可镂：金：金屬。石：石頭。镂：原指在金屬上雕刻，泛指雕刻。

39．用心一也：（這是）因為用心專一（的緣故）。用，以，因為。

40．六跪：六條腿，蟹實際上是八條腿。跪，蟹腳。（一說，海蟹後面的兩條腿隻能劃水，不能用來走路或自衛，所以不能算在“跪”裡。另一說，“六”虛指。這兩說高中課本中沒有提到）

41．螯：螃蟹的大鉗子。

42．躁：浮躁，不專心。

43．神明：精神智慧

44．跪：腳

45．滫：污水

46．勸：鼓勵。

47．物：外物，指各種客觀條件。

48．彰：清楚，明顯。

荀子《勸學》譯文:

《勸學》篇開篇就說“學不可以已”，開宗明義：學習是不能夠停止的，意思是說學習應該持之以恒。《勸學》的主旨在于勸勉人努力學習，并在文中使用大量比喻來說明努力學習的重要性。在這句話之後，荀子就以“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”的比喻，來說明學習的無止境。

（譬如）靛青這種染料是從藍草裡提取的，然而卻比藍草的顔色更青；冰塊是冷水凝結而成的，然而卻比水更寒冷。木材筆直，合乎墨線，但是(用火萃取）使它彎曲成車輪，（那麼）木材的彎度（就）合乎（圓到）如圓規畫的一般的标準了，即使又曬幹了，（木材）也不會再挺直，用火萃取使它成為這樣的。所以木材經墨線比量過就變得筆直，金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利，君子廣博地學習，并且每天檢驗反省自己，那麼他就會智慧明理并且行為沒有過錯了。

因此，不登上高山，就不知天多麼高；不面臨深澗，就不知道地多麼厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學問的博大。

我曾經一天到晚地冥思苦想，（卻）比不上片刻學到的知識（收獲大）；我曾經踮起腳向遠處望，（卻）不如登到高處見得廣。登到高處招手，手臂并沒有加長，可是遠處的人卻能看見；順着風喊，聲音并沒有加大，可是聽的人卻能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千裡之外，借助舟船的人，并不善于遊泳，卻可以橫渡長江黃河。君子的資質秉性跟一般人沒什麼不同，（隻是君子）善于借助外物罷了。

堆積土石成了高山，風雨就從這裡興起了；彙積水流成為深淵，蛟龍就從這裡産生了；積累善行養成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了聖人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千裡之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法彙成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能到達，）它的成績來源于走個不停。（如果）刻幾下就停下來了，（那麼）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那麼）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤裡的水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鳝的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。

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