在戰國時期的諸子百家的思想家中，莊子無疑是最特立獨行的一個了。

他是最獨立的，是最冷淡的，是最深刻的，是最幽默的，是最毒舌的。

他将老子的道家思想，引入了人生哲學，将道的思想引入心靈哲學，從而建立了自己的哲學體系。

但《莊子》三十三篇，有誰能真正讀懂了莊子的本意？有誰能真正讀懂了莊子這個人？

莊子在諸子百家的思想家中，是一個奇妙的存在。沒有人與他一樣，莊子是那個紛亂的世界，最孤獨的思想者。

相較于文質彬彬努力的孔子；深刻沉靜的老子；一生大丈夫浩然之氣的孟子；一生為了兼愛的事業東奔西走的墨子，莊子是複雜的個體。在莊子的身上，有道家老子對人生的深刻體察，有儒家孔子對人生的關懷，但莊子的哲學，與他們的落腳點完全不同。

孔子更多關懷的是人間的秩序和人與人之間的關系，而莊子則将思考聚焦在人本身，人如何在文明的異化中，保持完整的自我；如何在慌亂的時代中，保持完整的心靈，不僅養身更能神全，從而擺脫物質世界的糾纏，實現“物物而不物于物”，擺脫欲望的束縛，做一個真人、至人、神人和聖人，實現無所待的“逍遙遊”，可以說，孔子關注的是社會，而莊子關注的人的生命本身。

莊子也不同于孟子。孟子是帶有強烈的救世思想的人，他身上有濃厚的宗教般的強烈的淑世情懷。孟子是最熱情的思想家，他對人性充滿了自信和樂觀，他認為人性是善的，有天然的善的種子，隻是外物和欲望的遮蔽讓人變壞，而孟子的任務就是喚醒人類心中的善端，建設一個仁政的王道的世界。為了這個理想，孟子有着強烈的進取和擔當精神。孟子說“我欲平治天下，舍我其誰”，他說“雖千萬人吾往矣”，為了自己的理想，孟子是熱情的追逐者，縱然會失敗，但九死而無悔。

莊子就大為不同了。他不同于孟子的野心勃勃，不同于孟子的熱情高漲，不同于孟子對人性的樂觀态度。莊子從來都是冷眼看世界，以更加深刻的視角去看待人性和人類社會。莊子沒有直接說人性的善惡，但莊子借孔子的話，描寫了自己眼中的人性：

凡人心險于山川，難于知天；天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。故有貌願而益，有長若不肖，有順懁而達，有堅而缦，有緩而釬。故其就義若渴者，其去義若熱。

意思是說，人心比高山大川更險惡，了解人心比起了解上天更困難。上天還有春夏秋冬日出日落的規律，可人呢，在厚重的外貌下有着深藏的各種複雜的真情實感。有人表面上忠厚本分，内心卻是欲念泛濫。有人表面上是長者氣象，内心卻截然相反。有人看起來和順性急，内心卻能通達事理。有人表面強硬有力而實際懈怠。有人表面寬厚柔和，實際則是狠戾兇暴。所以有些人表面上趨向仁義仿佛口渴之人趨向水一樣，可他們抛棄仁義也往往如同避開熾熱的烈火。

這才是真正了解了人性，在莊子看來，一句話人心惟危。因此，莊子對人生是悲觀的，對人性是悲觀的，對文明帶來的對人心靈的異化是悲觀的。因此，孟子熱情似火，而莊子冷漠似冰。

莊子也不同于老子，雖然他的學說來自于老子的道家學說。老子的“道法自然”和“無為而治”，更多地指向了政治與社會治理，雖然他的人生哲學提倡守柔示弱，但那是老子的另外一種謀略和表達方式，老子的終極目的就是以弱勝強。從這個意義上來說，老子是個政治哲學家，是個看起來冷但實際上熱的哲學家。

莊子則完全不同，他對世界和人生充滿了絕望。莊子認為，人生就是一場無處可逃的悲劇，我們都在神射手後羿的射程之内，今天你沒被射中，那麼悲劇就在明天，總之我們無處可逃。從這個意義上來說，莊子是冷眼旁觀世界習慣于冷笑一聲的哲學家。

莊子是語言大師，雖然他認為語言對表達世界的真實性、表達道無能為力。然而，莊子的語言藝術甩同時代的思想家幾條街，莊子的文章高于同時代的任何思想家。與孔子和老子的言簡意赅的語錄體相比，莊子的文章想象奇特浪漫，語言如汪洋大海變化多端，故事和寓言充滿了燒腦的聯想與暗示，讀莊子的文章，一面是燒腦，一面是愉悅。

從思想的深刻性來說，莊子的思想遠超同時代的任何思想家。戰國的儒家、墨家、法家、雜家、縱橫家和陰陽家等，他們的視野都集中在人身上，他們關注的是如何在亂世之中拯救這個亂世，他們是人間的智者。而莊子則将目光投向宇宙，投向那無形無聲不可名狀的道。

莊子好像是天外的仙人，莊子追求的不是世俗的鐘鳴鼎食聲色犬馬，追求的不是在權力場中的風光和名利場中的享樂，莊子追求的是抛棄一切忘記一切，甚至将生死、榮辱、是非等萬物通于大道、萬物平等齊一的境界，追求的是擺脫了一切名缰利鎖甚至是生死限制的無所待、“獨與天地精神相往來”逍遙境界，試問，這樣的境界，諸子百家的思想家中，哪一個能達到？

也許，莊子是個外星人吧。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!