“文姬歸漢”是中國曆史上一個著名的事件，這個故事被編入小說、戲劇，被之管弦，廣為流傳。可是，作為故事主角的蔡文姬，卻往往被曹操的光輝所掩蓋，淪為一個微不足道的注腳，似乎當她歸漢以後，她的苦難日子便結束了。然而現實是，這位中國古代四大才女之一的一生，都是一出悲劇。

文姬歸漢圖

悲劇往往是以一幕喜劇開頭的，蔡文姬便是這樣的。蔡文姬名蔡琰，字文姬，别字昭姬 ，陳留郡圉縣（今河南杞縣）人。蔡文姬是東漢大文學家蔡邕的女兒，她的父親在當時可謂是文學泰鬥級的人物，連亂臣賊子董卓都要給蔡邕的面子。

蔡文姬繼承了父親的文學基因，她的才氣很早就展現了出來。蔡文姬年幼時，便已經奪得京城第一才女之名，她精通音律，博學多才，連很多士子的造詣都遠不及她。出身書香門第，父親是當代文宗，自己又是第一才女，絕代風華的蔡文姬，不知羨煞了多少豪門女子。可是，自古紅顔多薄命，亂世中的才女，向來是命運多舛的。

蔡文姬早年嫁給河東人衛仲道，但兩人還沒有子女，衛仲道就已經早逝，留下蔡文姬一人。孤苦伶仃的蔡文姬沒有辦法，隻能回到娘家。古代女子喪夫，是一件十分悲慘的事情，可是對于蔡文姬來說，她的凄慘，卻才剛剛開始。

東漢末年，天子式微，外戚和宦官把持朝政。大将軍何進被十常侍殺死以後，董卓借機進京，将十常侍盡數斬殺。董卓生性殘暴不假，但他并非沒有政治頭腦，蔡邕是一筆巨大的政治資源，董卓深知這一點。為了籠絡京城中的士人大家，董卓拜蔡邕為中郎将，封高陽侯。

董卓在世時，蔡邕自然是風頭無兩，但是董卓倒台以後，蔡家便被清算。可是還沒等朝中的大臣們争論出個結果，羌人和胡人便已經趁機劫掠中原一帶，而在混亂當中，蔡文姬被南匈奴的胡人們擄走。

被擄掠到南匈奴以後，左賢王看上了蔡文姬，将她納入後宮。《後漢書》記載，蔡琰是“沒于”左賢王，而不是“嫁于”左賢王，而且蔡文姬一直沒有“阏氏”的稱号，所以蔡文姬可能隻是左賢王的一位“妾”。不過，曹操派人去贖蔡文姬時，花費很多錢，這說明，左賢王還是很看重蔡文姬的。隻是，不論如何，蔡文姬終究是在異國他鄉生活了十二年，這其中的艱辛，可想而知。

建安十一年（207年），曹操見好友蔡邕沒有子嗣，“乃遣使者以金璧贖之”（《後漢書·列女傳》）這裡的“之”，指的自然是蔡文姬。史書将“文姬歸漢”大肆渲染，将其描繪成一個漢家女子苦思故鄉，英雄慷慨救美的故事。可是客觀的來講，蔡文姬已經在北地生活了十二年，她還與左賢王誕下兩個兒子，很難說她對左賢王沒有感情。

我們不知道當蔡文姬得知曹操要贖回自己時，是喜是悲，不過可以确定的是，蔡文姬依舊沒有擺脫“貨物”的身份，隻是主人從匈奴人變成了曹操而已。

将蔡文姬贖回來以後，曹操指定婚約，将蔡文姬重嫁給董祀。曹操此舉可能是看蔡文姬孤苦伶仃，讓她嫁給董祀，也好有個依靠。可是從事情的發展軌迹來看，卻像是曹操故意戲耍蔡文姬一般。

蔡文姬嫁給董祀以後，董祀犯了死罪，曹操下令要殺他，蔡文姬去找曹操給董祀求情。不知是否是巧合，當蔡文姬前去求情時，曹操正在宴請公卿名士，他得知蔡文姬求見以後，笑着對滿堂的賓客說：“蔡邕的女兒在外面，今天讓大家見一見。”

蔡文姬進來以後，披頭散發，光着腳，神情憔悴，她看見曹操以後，便叩頭請罪，給丈夫求情。蔡文姬的話酸楚哀痛，滿堂賓客為之動容，有人甚至潸然淚下，可是曹操卻說“誠實相矜，然文狀已去，奈何？”

奈何？蔡文姬又能如何，她隻能繼續求着曹操。最終，當蔡文姬好話說盡，曹操終于赦免了董祀。

一位女子，不顧形象，如同乞丐一樣給人磕頭求饒，救得卻還是曹操給指定的丈夫，這對于蔡文姬來說，不可謂不悲哀。從曹操家回來以後，蔡琰傷感悲憤，作《悲憤詩》二首。其中的五言詩是一首以情緯事的叙事詩，它也是中國詩歌史上第一首文人創作的自傳體長篇叙事詩。後世對蔡文姬的這首五言詩評價很高，清代詩論家張玉谷更是盛贊她道：“文姬才欲壓文君，《悲憤》長篇洵大文。老杜固宗曹七步，辦香可也及钗裙。”連曹植和杜甫的五言詩都受到了蔡文姬的影響，足以可見蔡文姬的作品在當時流傳之廣。

蔡文姬一生中留下的作品很少，除了《悲憤詩》二首之外，便隻餘《胡笳十八拍》，但是，它們卻都是中國文學史上璀璨的明珠。明人陸時雍在《詩鏡總論》中贊譽說：“東京風格頹下，蔡文姬才氣英英。讀《胡笳吟》，可令驚蓬坐振，沙礫自飛，真是激烈人懷抱。”

可是，蔡文姬在文學領域越璀璨，她作為一位女子，就愈發令人覺得悲情。當蔡文姬作出《悲憤詩》二首之後，史書上便再沒有關于她的任何記載。沒有人知道蔡琰是如何渡過餘生的，可能是與丈夫相敬如賓，也可能是在悲憤中凄慘的死去，我們不知道真相，但我們希望是前者。

參考資料：

《後漢書》

《詩鏡總論》

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