我們首先要談一談“獲麟”的典故，這個典故不僅是認識孔子的關鍵，也可以在我們現代展現出新的意義。“獲麟”事件帶給孔子的絕望，是他放棄這個世界的真正原因。

《春秋》是孔子所寫的一部史書，寄托了他的曆史褒貶和政治理想。他希望能夠借此讓“亂臣賊子懼”，以改善提升國家的處境。雖然孔子很謙虛地說“述而不作”。但是一部史書實際上怎麼寫，怎麼編年，以誰為主軸，用什麼角度切入，這背後都有一個史家的眼光。

當然，孔子不隻是史家，他是以一個聖人對于這個世界的曆史的褒漢和期許來寫作，寫到了魯哀公十四年，孔子停筆，這就是春秋的最後一年。作為孔子撰述的《春秋》的最後一年，魯哀公十四年，這一年是怎樣的世界？又發生了什麼事？讓孔子竟然就此擱筆，他為什麼不再寫？關鍵就在于發生了獲麟的事件。

春秋哀公十四年記載：西狩獲麟。孔子曰“吾道窮矣”。意思是說：在西狩的時候捕獲了一隻麒麟。孔子就說“我的理想之路已經到達盡頭了。”

我們可以追問的是抓到麒麟這件事情，為什麼讓奮鬥了一輩子的孔子，竟然認為他的努力終究是白費的，是沒有意義的，而最後全盤放棄，理由到底在哪裡？

“吾道窮矣”。我的“道”堅持了一輩子，在對這個道的堅持之下，忍受了那麼多的酸苦，那麼多的流離失所，那麼多的不幸。那些都沒有讓他放棄理想，放棄奮鬥，卻在“獲麟”這件事情上面，造成孔子個人生命和他理想生命的雙重斷絕。當他停筆之後沒有多久，孔子也就過世了。顯然，這是一個非常發人深省的，很獨特的标志。

到底為什麼呢？我們可以參考漢代王素所寫的《孔子家語》，可以得到一點理解。

《孔子家語·辯物篇》裡面說“叔孫氏之車士，曰子鋤商，采薪于大野，獲麟焉；折其前左足，載以歸。叔孫以為不祥，棄之于郭外，使人告孔子曰：“有麇而角者何也？”孔子往觀之，曰：“麟也。胡為來哉？胡為來哉？”反袂拭面，涕泣沾衿。叔孫聞之，然後取之。子貢問曰：“夫子何泣爾？”孔子曰：“麟之至，為明王也。出非其時而見害，吾是以傷焉。”

這故事是說，叔孫氏的車輛駕駛人叫子鋤商，這個人采心于大野，就是到很寬廣的野外去撿拾柴火之類，或者是砍柴，總而言之，就是在這個過程中，他抓到一隻麒麟。

但是讓人匪夷所思的是，他抓到麒麟的時候，當時并不知道，也不能辨認這究竟是什麼，所以這個故事才會被放到《辯物篇》裡。而這隻動物他認不出來，它不知道這是什麼奇怪的東西。但是人非常奇特，面對一個不認識的對象，而他是一個活生生的生命，為什麼所采取的行為是殘酷的這一種。

下面說，抓到這隻麒麟的時候，把他的左前腳給折斷。為什麼？人究竟擁有怎樣的人性，才會有這樣子的反應。雖然可以理解，人遇到一個怪物，也就是他不認識的東西，他會感到恐懼，恐懼的結果首先是自我防衛，而自我防衛的積極做法就是打擊對方，這樣的攻擊力道導緻這隻麒麟折斷了左前足，讓他不會來傷害你，然後把沒有傷害力的這隻奇怪的對象載回來，而叔孫一看，這是什麼奇怪的東西，也不認識，那怪異的事情，就不吉祥。

于是，把這個不吉祥的東西呢，就把它丢得遠一點。所以呢就把它抛棄到郭外，也就是外城門以外的荒野，一個更遠的地方。

然後這個叔孫氏，他心裡大概覺得實在有個謎團想要破解。于是派人去告訴孔子，說我們找到這樣一個動物，就是一個很像鹿的動物。可是它有長角，那這到底是什麼？

孔子就跑去看了，因為孔子是一個博學多聞的人，他又非常好學，他“入太廟，每事問”，又“多識蟲魚鳥獸之名”。于是，他一看之下赫然發現：這隻受苦的，甚至被殺害的動物，竟然是千載難逢的麒麟！

可是麒麟是一種瑞獸。它就像鳳凰一樣，當麒麟、鳳凰降臨人間，就猶如和平使者般帶來了祥瑞，為人們帶來一個盛世。它事實上是在宣告福音的，是帶給大家祝福的。結果它竟然受到這麼無知又殘暴的人這麼大的傷害。

所以孔子就很難過，他說：“胡為來哉！胡為來哉！”那你為什麼要來到這個世界呢？而且一再反複這樣的質疑，内心中不知有多麼傷痛。為什麼要來到這樣一個混亂的、是非不分的、沒有知識的，可是又非常橫暴的人間呢？于是孔子“反袂拭面，涕泣沾衿”，孔子哭了。

各位想一想，在你們從小到大，對孔子的認識裡面有見過他哭泣嗎？沒有，孔子的學生也沒有。所以孔子的這個哭泣的表現，對學生來講應該會有點驚吓的。

于是，學生子貢就問他，“夫子何泣爾？”問他為什麼而哭。孔子說：“麟之至，為明王也。”它是要帶來福音的，帶給世界和平的、王道的，讓君臣百姓都能夠共同進入到烏托邦的福祉的。然而“出非其時而見害”，它出現的時間不對，這是一個亂世，是一個價值病變、善惡混淆，又是非不分，是一個人性非常無知又殘暴的時代，于是就“見害”，“見害”是一種被動語式，也就是“被害”。

所以孔子說：“吾是以傷焉”，“是以”就是“以是”，颠倒過來，“以是”就是“因此”的意思。孔子說：我因此非常傷痛。孔子的這個哭泣意味深遠。原來這麼堅強的壁壘，這麼強悍的意志，這麼高度的毅力，都沒有被世間任何力量打擊到靈魂，現在卻被鑿開了一個破洞。然後他的眼淚就從這個破洞湧現出來。

據說，孔子寫《春秋》就停在這一年，魯哀公十四年。而沒有多久，孔子也過世了。我們把這兩個事件放在一起來看，就可以感受到，其中的意義非比尋常。當一個人有了“造次必于是，颠沛必于是”的堅持，都會被動搖的體驗之後，你就終于能夠體會這時候的孔子，到底有多心碎。

我們要注意，雖然現在我們把孔子定位為至聖先師，給予他無比的尊崇。然而回到孔子本身來說，實際上可以說是不折不扣的一個失敗者。他周遊列國，這可不是到處觀光旅遊，他是努力地要實現理想，他過的是所謂的“席不暇暖，墨不黔突”，也就是時時刻刻都在奔波、勞頓的生活，沒有一時一刻可以真正好好地休息，而那個過程中還受到各種打擊，包含帝王的輕慢，甚至面臨被誤殺的危機。也因此《孔子家語》說：孔子當時其實是有如戚戚惶惶的“喪家之犬”。

可是，連那樣一個厄于陳蔡，即将被誤殺，生命懸于一線的生死交關的時刻。孔子都可以置個人生死于度外，這個人靈魂之強大淡定，就可想而知。然而奇特的是，連死亡都威脅不了孔子了，為什麼獲麟這個事件竟然會成為這樣重大到足以緻命的打擊呢？

原來是，讓孔子可以“造次必于是，颠沛必于是”的那一種意志力，在這裡終究受到了重重的錘擊，而出現了緻命的破壞。那數十年的奮鬥，數十年的流離失所，數十年的失望和挫折，都沒有讓他灰心的這種堅持，就在獲麟的這個時刻，真正的徹底動搖了。

原因就在于，麒麟是絕對不應該受到這種傷害的。對孔子而言，這樣一個神聖的象征，都被污蔑被殘害的時候，在他的心裡面就造成一個嚴重到沒有辦法平複的創傷。而這個創傷顯示出，原來他奮鬥的數十年，想要改善提升的人性，終于被證明是無可救藥。

各位請看，當這個子鋤商在獲麟的時候，所作所為是折其左前足，這是不是顯現出人性的殘暴。人類面臨一個不知道的事物的時候，竟然是用一種最殘酷的方式去對待對方，這不就暴露出人性簡直是很根本的野蠻。而孔子不斷地提倡教化，不斷地希望以仁義道德提升人性，可是最終卻是這麼無情的，在他寄托理想的麒麟身上得到這麼大的反諷，所以人性不可救藥。

并且，人性不隻是殘暴而已。既然不知道這是什麼東西，卻又還做這樣的事情，又傷害他，又遺棄他，讓他受到這麼多的痛苦和折磨。這不是暴露出人在殘暴之外更可怕的一個本質，那就是無知。

不要以為無知，隻是一個很泛泛的語詞而已。不是的。德國的偉大思想家尼采有一句名言，他說他這一輩子最痛恨的三件事，第一個就是無知，第二個就是平庸，而這些都是人性所普遍存在。尼采有一本書， 書名叫做《人性的，太人性的》，他感慨萬千，為什麼到處看到的都是這樣一個庸俗無知的人性，而那些人性又讓這些充滿人性的人不願意去超越人性。以緻，一直停留在這樣一種無知和殘暴裡面。

結果就是，沒有誰有故意的邪惡，沒有誰要故意的殘害，可是就在無知之下，盲目地投入到那樣一個兇惡的心境裡施展殘暴的行為。

所以無知真的是最大的罪惡，很多很多可怕的殘忍的行為，以及曆史上非常悲慘的災難，歸根究底都是來自于無知。

所以必須說，無知大概是人類要在超越人性，做這樣的一個努力之前，最需要先意識到的，然後好好地面對他，好好的來超越無知，而理性就是最重要的力量。

當然，要打破無知，追求理性，需要很大的努力。而這又違背好逸惡勞的人性，以至于在獲麟事件後，這個世界看在孔子的眼中，他終于覺得數十年的奮鬥已經沒有希望，沒有任何轉還的可能，沒有一絲一毫救贖的機會。于是，就在這個時刻，萬念俱灰，放棄對這個世界的期待。

《春秋》沒有人看，也沒有人去做努力。所以，再寫又有什麼意義呢？而這樣一個以理想作為生命所有來源的人，當他一旦放棄理想的時候，也就等于放棄生命。當他的理想之光不再燃燒的時候，他的生命之火也就跟着熄滅，生命也就走到終點。

所以，從某一種隐喻來說，絕筆于獲麟就是宣告孔子不想要再繼續活在這樣一個亂世裡。這個亂世不一定是戰争的時代，而是人性颠倒，價值病變的混亂時代。這就是孔子感到真正的窒息，覺得沒有必要再奮鬥了。

于是萬念俱灰的孔子放棄他的志業，不在述而不做，他連述都不願意再動筆了，那他的生命也就畫下句點。可以說，對孔子這種人放棄理想就是放棄生命。于是獲麟事件後，孔子停筆，接着就逝世了，離開了人間。

這樣的絕望，沒有身臨其境的人是不能體會的。而要身臨其境的前提是，你首先要先用百分之百的生命，以數十年的精力跟努力來從事的一種理想追求。

但在孔子這樣一個“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”一顆巨石，也會終于不敵這樣一個獲麟事件所帶給他的打擊。可想而知，孔子已經忍受太多，而獲麟事件就成為壓垮這隻駱駝的一根稻草。當然，必須說，其實不隻是稻草，因為這是一個非常悲痛的沉重打擊。

我們前面說，萬念俱灰的前提就是要有全力的奮鬥，而且要是堅持很久，甚至終其一生的奮鬥。但是這有幾個人能夠做到呢？所以能夠體會孔子絕筆心情的人也應該寥寥無幾。

我們這個時代已經到了逼所有的麒麟、鳳凰，包括所有的野生動物都快活不下去的狀态。如果孔子活在我們這個時代，他恐怕很早就絕筆了，不必等到七十幾歲。

就此而言，人類要做的事，真的要有很多很多的努力，而這個努力的前提是，不要把自己看得的太重要，好好的尊重每一個生命，了解他們，珍惜他們。說不定其中就有麒麟，因為被我們珍惜了，也被我們感動了，它覺得我們這個時代很好，于是把一個盛世帶來給我們，這也說不定。

所以這其中應該是有一些深刻的道理，值得我們好好省思。

本文轉自歐麗娟老師的授課内容。

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