《江南》

漢樂府歌辭

江南可采蓮，

蓮葉何田田，

魚戲蓮葉間。

魚戲蓮葉東，

魚戲蓮葉西，

魚戲蓮葉南，

魚戲蓮葉北。

儒家六經中原有《樂經》，後惜不傳；《詩經》音諧律調，原本亦是歌詠之詞。音樂，在中國的傳統文化中始終占據着重要地位，是“禮”的承載，是“德”的體現。

在周王朝所設采詩官制之後，秦亦設有“樂府”，在“少府”轄下，專管教習樂舞演唱之事。漢初社會甫定，未暇顧及樂事，直至漢武帝定郊祀禮樂時重建樂府，采制民間或文人詩歌，以備祭祀或宴會時配樂演奏。兩漢樂府所搜集整理的詩歌，合稱“樂府詩”，是《詩經》之後對詩歌的又一次大彙集，包括郊廟歌辭、鼓吹歌辭、相和歌辭和雜曲歌辭等等，内容廣泛，現實性強，如《漢書·藝文志》所稱：“自孝武立樂府而采歌謠，于是有代、趙之讴，秦、楚之風，皆感于哀樂，緣事而發。”

其中有我們熟悉的《陌上桑》《戰城南》《白頭吟》《上邪》等等，東漢末年的長篇叙事詩《孔雀東南飛》更是被稱為樂府詩的巅峰之作。

而我們看到的這首《江南》卻是一首典型的民間歌謠，出自漢樂府的《相和歌辭》，不少學者認為該詩是西漢時期的作品，也是五言詩的早期代表作之一。

江南水鄉，處處生長着茂盛的蓮花。蓮花一身盡可為人所用，花朵美麗可賞，荷葉包裹物品，蓮子藥食兩用，蓮藕清甜可口……而采摘成熟的蓮蓬往往是女性的工作。

季夏初秋，正是采蓮的好時節，“田田”二字，正寫出那荷葉茂盛圓潤、層層疊疊的狀貌。有人認為，此詩不寫花而隻寫葉，意為葉尚且可愛，花更不待言。

但從實際情況來看，蓮子成熟的季節，荷花大都近于凋殘，而荷葉依然繁茂，加之青春女子的面容掩映期間，所以絲毫不減荷塘的風景之美。可作者并未直接描述采蓮人，而是透過她們的眼睛，從水面的蓮葉寫到水下的遊魚。

湖水清澈，花葉搖曳，水下的魚兒在蓮葉間遊動嬉戲，可以想見，水面的人兒同樣乘着小舟在蓮葉間自在穿行，二者交相輝映，形成一幅活潑歡快的畫面。

而“魚戲蓮葉間”之後，卻又反複鋪陳，叙述魚兒在蓮葉的東、西、南、北嬉戲，乍一看來，似乎累贅可笑，可結合場景細想，正是民歌中常用的比興手法，一唱數和，仿佛四面八方都傳來采蓮女子的歌聲，也将蓮塘的全景展現在讀者的面前。

這首《江南》，正是後世流行的采蓮曲的濫觞。

清人沈德潛在《古詩源》中，稱該詩為“奇格”，并指出“梁武帝作《江南弄》本此”。蕭衍《江南弄》有《采蓮曲》，歌曰：“遊戲五湖采蓮歸，發花田葉芳襲衣，為君豔歌世所希。世所希，有如玉。江南弄，采蓮曲。”

南朝樂府民歌中的《西洲曲》，有“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水；置蓮懷袖中，蓮心徹底紅”的句子。“蓮”諧“憐”音，一語雙關，往往象征男女情愛。

但後世的這些歌詠，在情感表達上或失于直白，或失于柔靡，皆不如這首《江南》來得質樸清新。正如明代詩歌理論家胡應麟在《詩薮》中所評：“漢樂府歌謠，采摭闾淨，非由潤色；然而質而不俚，淺而能深，近而能遠，天下至文，靡以過之!”這正是詩歌來自民間、來自現實的魅力。

《江南》裡的采蓮女子，有的不僅是文人筆下的似水柔情，更是鄰家女孩們的活潑開朗。即使我們無法親耳聽見這首歌辭配上樂曲的演唱，也可以從字裡行間感受到歡樂的曲調和跳躍的旋律。

“芳晨麗景，嬉遊得時”（《樂府古題要解》），萬物和人類都在大自然中綻放蓬勃的生命力，一切欣欣向榮，世上還有什麼比這更美好的事物呢？

編輯：艾葉

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