淡極始知花更豔，愁多焉得玉無痕

欲償白帝憑清潔，不語婷婷日又昏

寶钗屋子一片雪白。

她是天然生性空無的人，并在“找”和“執”中參透看破。

她一件件事都做得合适，是因為并無所求。

林黛玉敬她妒她，除了姻緣之故以外，更主要的是，這是一個她無能為力的世界。

01

林黛玉心性之強，達到女兒的頂點。她知道湘雲、探春都不如她，至于寶琴，更是視之若無，所以很好；

但對于寶钗一直心懷恐懼，這個恐懼是一種對于未知的恐懼，她無法明白寶钗的心之所在。

寶钗身為女兒身，卻并無多少女兒性。

林黛玉不會嫉妒襲人，但是她較上了寶钗。真性情之間的關系并不都是友好，經常是非常殘酷的。

寶钗的空和寶玉有所不同，她空而無我，她知道生活毫無意義，所以不會執留，也不會為失敗而傷心；

但是她又知道這就是全部的意義，所以做一點女紅，或安慰母親，照顧别人。

她知道空無，卻不會像寶玉一樣移情于空無，因為她生性平和，空到了無情可移。

她永遠不會出家，死，或成為神秘主義者，那都是自憐自艾之人的道路。她會生活下去，成為生活本身。

她與生活唯一的不同，是她還看得到虛空和走進虛空的人看見的幻影。也隻有她，聽清了寶玉最後的不祥之言。

寶钗無妄想，亦無理想，亦不會破滅，又啥都明白，自可過太平日子。

她無求無喜，卻一切有度，不是無可奈何的折中，确是一種天然的“合适”。

這“合适”的法則舉世無例，所以也不拘泥。所做大體是公正，名分上的事情自去做，但也無私。

對針尖對麥芒的黛玉她意外愛護，贈詩送藥。

小心眼的人讀此多以為是她的籠絡伎倆，其實不然。寶钗還是知人品性，清濁。

她看黛玉倒是較寶玉為重。其實她又何嘗看得上寶玉。

02

薛寶钗根本就體現了中國哲學的另外一個方面，她的屋子裡一片雪白，什麼都沒有。實際上她是最早悟到這白茫茫大地真幹淨的人了。

她不是通過痛苦和思考悟到的，而是天性如此。

家裡破産，哥哥被抓了，趁有活口，勸她媽媽問問他還欠了别人多少錢，都沒錢了，她也無所謂。

她是真正無所謂的人，可是她一切事都做，一切都要做的合适。

她不求目的，隻有合适，這就是中庸之道。這種合适又很微妙：這個人應對這個事，它合适；他們倆之間這樣做合适，它是随機應變的，又是先驗的。

這個合适蘊涵在她的所有内裡外在中間。實際上她根本看不上賈寶玉，但她也無所謂。

她是無所求的人，所以你不能以市俗經驗推想她的動機，為什麼要什麼，她就像“月映萬川”，隻是現象罷了。

薛寶钗天然的悟，有一事可以說明。

賈寶玉早先看戲，魯智深有句唱詞說“赤條條來去無牽挂”。當即寶玉就落下淚來，黛玉就吃了一驚。寶钗于是說：

“壞了，這個人悟了。”

黛玉說：“哪的事啊，看我問他一問。”黛玉就問了他兩句話，寶玉一呆就答不上來，也就不想這件事了。

這是他第一次感覺到世界與自己沒有關系。那麼實際上，寶钗說“壞了”的時候，就已經在前面等着他了。

03

中國隻有兩次描畫了人間的天國，一個是陶淵明的桃花源，一個是紅樓夢的大觀園。

在《紅樓夢》裡，人無論好壞，隻論清濁，其中的女兒性恰恰體現了中國人對于人性和諧的最高夢想。

男性化的醒悟往往在于領悟自身的虛幻，将人歸于天。

而女兒是水做的，無須這種領悟，她們是天化的人，自身就是天上無塵的花朵，在顯示冥冥之時，上天也不能不欣賞自己的創作。

我認為《紅樓夢》之所以這麼漂亮，不在于它僅僅是寫好了一個什麼故事，或表達了哲學觀念，而在于它體現出中國精神一個特别美妙的地方。

這個美妙的部分在西方文學裡本來是個絕望的部分，就是浮士德說的“真美呵，你停下來吧”，但是就消失了的那個部分。

它不停下來，因為執之者失。這時中國就采取一個什麼辦法呢？——此時無聲勝有聲，此處相望不相聞。

任萬物自生，如天觀世。每個生命的美麗都不去駕馭，自現而自隐，自滅而自生。

黛玉和寶玉，愛的那麼深切，也沒有說，我愛你，一點也沒有。它就是兩個心的顯示過程。

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