窮生奸計，富長良心——郭德綱

貧窮到極緻的生活太容易暴露人性中的惡。為了蠅頭小利可以頭破血流，為了直接利益可以置人于死地……底層社會之所以不值得留戀，就是因為物質上的匮乏導緻人需要不斷面臨人性的拷問。而人性，最經不起考驗。

随着管理實踐的發展，人們對管理中人性的認識也不斷深化，先後經曆了'經濟人'假設、'社會人'假設、'自我實現人'假設和'複雜人'假設等階段。

'複雜人'(Complex man)是60 年代末至70 年代初提出的假設。'複雜人'的含義有以下兩個方面:

其一，就個體人而言，其需要和潛力會随着年齡的增長，知識的增加，地位的改變，環境的改變以及人與人之間關系的改變而各不相同。

其二，就群體的人而言，人與人是有差異的。因此，無論是'經濟人'、'社會人'，還是'自我實現人'的假設，雖然各有其合理性的一面，但并不适用于一切人。

因為人的需要是多方面的具多層次性，因此人的動機是多方面的，随之需要變化也是随着需要的目标的長短而不同，即人是多動機的人。

即人性是随着人的需要動機不斷變化的。人性會随着環境的變化需要——人的需要和對應的不同的目标(即人或事的不同)，産生不同的動機而是變化着的，不斷做出調整的。即人的需要和目标都潛藏着人善與惡的動機——這就是人性本質。

電影《寄生蟲》正赤裸裸的展示了兩種生活環境，意圖動機下的惡，

當一家四口白天坐在家裡，街道上有人噴灑的殺毒劑霧氣彌漫到地下室裡時，很明顯，寄生蟲指代他們了。為什麼窮困潦倒住地下室，是父親開台灣古早蛋糕店失敗了。找工作很難，“一個警衛空缺，有兩百個大學生競争”。

惡一：一家四口折披薩盒為生，卻有四分之一的不合格，母親卻還理直氣壯地怼披薩店給他們這份活的小姑娘。

惡二：哥哥是高考複讀生，考了四次沒考上。朋友為了讓他代替給富人家補習，吹捧他英語比在讀大學生好很多，竟然欣然表示贊同。

惡三：妹妹幫哥哥僞造證件時，網吧店員提醒妹妹不要吸煙，沒有停止。

惡四：哥哥拿到僞造證件去面試前，給自己的行為找了個堂而皇之的借口。

惡五：哥哥幫有錢人家女兒補習時，巧舌如簧說什麼戰術，還身體接觸。後面沒有職業道德。

惡六：哥哥推薦妹妹，謊言信手捏來。

惡七：妹妹推薦父親，計謀也是下作。

惡八：父親開車時沒職業素養，頻頻回頭。

惡九：有錢人家去露營時，窮人家庭卻鸠占鵲巢，在大房子裡幻想兒子的婚姻。

惡十：窮人家庭提到如果自己有錢也會很善良，明明知道自己的行為不良善，卻還是這樣做。

惡十一：每次男主人提到味道時，父親都會心态失衡。

惡十二：哥哥最後抱那塊石頭去參加生日會時是要殺人。

杭州保姆縱火案。同樣是寄居在上流家庭，心生惡念，導緻的悲劇。這部電影拍的隻是一個新聞事件——“富豪家裡發生無差别殺人案”。

窮人更容易産生負能量，遠離窮人，更要遠離負能量。 生活的艱辛，更容易讓人産生負能量，怨天怨地，怨你怨我，怨來怨去，這種消極的抱怨，不能起到什麼真正的解決問題的效果，反而讓大家離你更遠。沒人喜歡天天帶着負能量的人。這種現象在窮人這裡發生的概率會更高一些。

新加坡獨立後，李光耀始終堅持一項政策，讓每個人都有自己的房子，其實就是最大限度地控制“窮人”的數量。

居者有其屋，“即使打起仗來孩子們也知道是在為自己而戰”。在李光耀看來，解決窮人的住問題，玩命的壞人就少了，因為有房子有家的牽挂，很少人會不惜命。所謂窮兇極惡的，往往是不要命的。

關注窮人的惡，不是說窮人有多壞，而是深度關心社會的不公，是站在窮人一邊的。

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