《瑜伽師地論》 彌勒菩薩說

卷第八十九

攝事分中契經事處擇攝第二之一

複次一切煩惱皆有其纏。由現行者悉名纏故。然有八種諸随煩惱。于四時中數數現行。是故唯立八種為纏。謂于修學增上戒時。無慚無愧數數現行能為障礙。若于修學增上心時。惛沉睡眠數數現行能為障礙。若于修學增上慧時。簡擇法故掉舉惡作數數現行能為障礙。若同法者展轉受用财及法時。嫉妒悭吝數數現行能為障礙。

　　複次欲貪嗔等欲界所系煩惱。行者欲界所系上品煩惱未斷未知。名欲暴流。有見無明三種暴流。如其所應當知亦爾。謂于欲界未得離欲。除諸外道名欲暴流。已得離欲名有暴流。若諸外道從多論門。當知有餘二種暴流。謂諸惡見略攝為一。名見暴流。惡見因緣略攝為一。說名第四無明暴流。

　　複次若諸煩惱等分行者非增非減。即上所說一切煩惱。說名為轭。

　　複次當知依于二品建立四取。一在家品。二外道法中諸出家品。當知此中若所取。若能取。若所為取。如是一切總說為取。問何所取。答欲見戒禁我語是所取。問何能取。答四種欲貪是能取。問何所為取。答為得諸欲及為受用故起初取。由貪利養及以恭敬增上力故。或為诘責他所立論。或為免脫他所征難。起第二取。奢摩他支為所依止。為所建立。為欲往趣世間離欲乃至非想非非想處三摩缽底。起第三取。為欲随說分别所計作業受果所有士夫。及為随說流轉還滅士夫之相。起我語取。如是四取依于二品。謂受用欲諸在家品。及惡說法毗奈耶中諸出家品。由佛世尊每自稱言我為諸取遍知永斷正論大師故。于此法誓修行者。雖帶煩惱身壞命終。而不于彼建立諸取。所以者何。彼于諸欲無所顧戀而出家故。于見戒禁及以我語無執受故。惡說法者有二差别。一于見愛展轉發起怨诤論者。二能證入世間定者。依于見愛展轉發起怨诤論者。建立見取。依能證入世間定者立戒禁取。二品為依執着我語故。依俱品立我語取。此中見者。謂六十二。如前應知。邪分别見之所受持身護語護。說名為戒。随此所受形服飲食威儀行相。說名為禁。谛故住故論說有我。名為我語。執有實物。說名谛故。執可安立。說名住故。又于此中欲愛為緣建立欲取。依止智論利養恭敬等愛為緣建立見取。定愛為緣立戒禁取。有無有愛為緣立我語取。

　　複次當知四系唯依外道差别建立。如前應知。複次違背五處。當知建立五蓋差别。一為在家諸欲境界所漂淪故。違背聖教立貪欲蓋。二不堪忍諸同法者。呵谏驅擯教誡等故。違背所有可愛樂法立嗔恚蓋。三由違背奢摩他故。立惛沉睡眠蓋。四由違背毗缽舍那故。立掉舉惡作蓋。五由違背于法論議無倒決擇審察諸法大師聖教涅槃勝解故。建立疑蓋。

複次若貪嗔癡纏所纏故。或彼随眠所随眠故。心不調柔。心極愚昧于得自義能作衰損故。名株杌。

　　複次于弊下境所起貪欲。名為貪垢。于不應嗔所緣境事所起嗔恚。名為嗔垢。于極顯現愚癡衆生尚能了事所起愚癡。名為癡垢。

　　複次若貪嗔癡數數現行恒常流溢。燒惱身心極為衰損。說名燒害。

　　複次若貪嗔癡遠離慚愧。無慚愧故一向無間。不可制伏定為傷損。說名為箭。複次若貪嗔癡慚愧間雜。由相續故。非刹那故。有可制伏。說名所有。是系所攝。極下穢義。

　　複次一切不善身業。名為惡行。如說身業。語業意業當知亦爾。由此惡業數現行故。于諸惡趣。或已随得。或當随得。或現随得。是故說彼名為惡行。由此示現業雜染義。煩惱雜染前已顯了。

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