孔子見老子漢畫像石

孔夫子最會誇人，《史記》上孔夫子去拜見老子李耳，老子給他講了一通雲山霧罩的話，孔子出來之後，對弟子們說：

鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪。

簡單翻譯一下就是：

鳥，它能飛；魚，它能遊；獸，它能跑。會跑的可以織網捕獲，會遊的可用絲線去釣，會飛的可以用箭去射。至于龍，我不知該如何，它是駕着風而飛騰升天的。我今天見到的老子，大概就是龍吧。

我感覺孔子這話說得這麼高大上，潛台詞就是：我沒聽懂。

古往今來，把聽不懂還說得這麼高大上的，恐怕隻有他老人家了。

他這麼一誇，誇出來了一個典故：猶龍。

現在李姓人家介紹自己的姓氏，最有文化的介紹方法就是：猶龍世澤。言下之意老子後人。

有趣的是，孔子把老子比成龍，他自己卻被人比成鳳。

《論語》上孔子走到楚國，狂人接輿對孔子唱歌：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可谏，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而，”

他用鳳鳥來稱呼孔子，雖然後面是“何德之衰？”，但把孔子比成鳳鳥，還是保留了最大的尊重。

當然孔子是不認這個比喻的，雖然在民間傳說裡，夫子出生，有麒麟獻書的祥瑞，但是孔子從來也不以麒麟自居。

他倒是把自己比喻成鳥獸。

《論語》裡孔子讓子路去問問渡口在哪裡。

結果碰見了兩個隐士長沮、桀溺。

這兩個家夥名字奇怪，舉止也奇怪。

子路不過就問問渡口。

一個說：“既然他是孔夫子，他應該知道怎麼渡河。”——言下之意，你孔子不是号稱要度天下蒼生嗎？你怎麼自己也找不到渡口？

另一個說了一番大道理：“世風日下如大河滔滔，你們又能改變得了什麼呢？”

子路這脾氣不知道怎麼忍下來的，我們不就是問個路，你們裝什麼文化人啊？

回來告訴孔子，孔子就歎息一聲說：“鳥獸不可同群，我跟他們不是一類人，倘若天下有道，我也想和他們一起耕地。”

他在這裡用了一個比喻鳥獸不同群，表示自己和這兩個家夥不是一路人。

但不知道他說自己是鳥還是獸？

在當時，還有對孔子做出一個比喻：木铎。

這比喻來自儀封這個地方的一位長者，孔子周遊列國，路過這裡，和當地長者談笑風生。

走的時候，儀封人說：“天下之無道也久矣，天将以夫子為木铎。”

天下黑暗已經很久了，上天派夫子來作為木铎，用他的聲音來教化百姓。

木铎是一種樂器，是古代發布政令是敲擊來召喚人的，孔夫子将為天下敲響警鐘。

書上沒有記錄孔子聽了之後的反應，我覺得，孔子應該一陣苦笑。

因為他周遊列國，推廣自己的學說，可是沒有一個國家用他。

他叫着：“沽之哉!沽之哉!,我待賈者也。”他說自己待價而沽，最終還是沒有賣出去。

他這木铎金聲無人聽，多麼凄涼。

所以後來有個造反的人請孔子去助陣，他都打算去。

子路不高興了，頂撞師父。

孔子說：“吾豈匏瓜也哉,焉能系而不食。”——我難道是苦瓜？隻中看不中用。

他急着證明自己，卻始終找不到自己的家園。

所以孔子聽到有人說自己是喪家狗，不禁連連點頭稱是。

故事見于《史記》

“孔子适鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：‘東門有人，其颡似堯，其項類臯陶，其肩類子産，然自要以下不及禹三寸，累累若喪家之狗。’子貢以實告孔子，孔子欣然笑曰：‘形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！然哉！’”

翻譯一下就是：

孔子在鄭國和自己弟子走丢了，子貢去找，有人說：“那邊有個人，額頭像堯，脖子像臯陶，肩膀像子産，但從腰部以下相差禹有三寸，疲勞得像一條喪家狗”子貢告訴孔子，孔子欣然笑道：“前面說長得像那些聖賢卻未必，不過這喪家狗，的确如此啊！”

夫子這一聲歎息，貫穿了兩千年。

雖然他老人家後來無限風光，封王封聖，孔廟裡年年香火缭繞，但恐怕他老人家也不會高興。

後世的儒家，挂的是羊頭，賣的是什麼肉就不知道了。

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