對于中國人來說，介子推這個人物并不陌生，因為傳說中他與中國的傳統節日清明節有關。傳說中，因為他不願做官隐居山裡，晉文公重耳為了逼他出山，就讓人放火燒山，結果他甯可活活燒死也不願出來。山火熄滅後，人們發現介子推與老母已坐在一棵老柳樹下死了。從背後的樹洞裡發現一片衣襟，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。”為了紀念介子推，文公下令将這一天定為寒食節，禁用煙火；第二天被定為清明節，祭奠先人。

介子推割股奉君，還被君燒死。那曆史的真相是怎樣的呢？讓我們翻開《史記》，尋找答案。

《晉世家》記載，“骊姬之愛，亂者五世。”晉獻公寵妃骊姬，欲廢掉太子申生，改立骊姬之子奚齊為太子，由此，太子申生被骊姬陷害緻死；公子夷吾和重耳逃亡。之後經曆奚齊、悼子被殺，夷吾被立、去世，其子子圉即位，被重耳殺死等事變。先後被父王、兄弟追殺，逃亡十九年的重耳終于回歸，被擁立為晉文公。

重耳在逃亡中有五人始終随行，趙衰；狐偃咎犯，魏武子，包括介子推。正當他們要返國的時候發生了一件事。

重耳的舅父咎犯在黃河邊發脾氣，說：“臣跟從君周旋天下，做很多錯事。臣自己都知道，何況是君您呢？請求放我從這裡離開。”分明是先發制人，邀功請賞。

重耳趕忙說：“如果我回到晉後，有不與您同心的，請河伯作證！”說完就把玉璧投入河中。

這時介子推第一次出場了，前面艱難的歲月裡，沒有他割股奉君的情節。

坐在船上的介子推看到了咎犯的表演很是反感。

乃笑曰：“天實開公子，而子犯以為己功而要市於君，固足羞也。吾不忍與同位。”乃自隐渡河。

“笑”是嘲諷，重耳得王位是天意，而咎犯以為是自己的功勞，真可恥。與這種人同朝為官也是羞恥。所以就沒有跟着大部隊回朝，而是回家隐居了。

文公上位後封賞跟随他逃亡的功臣，還未輪到隐居起來的介子推。介子推也不主動要求俸祿，俸祿也沒輪到他。介子推跟他母親說說：“獻公有九個兒子，隻有國君還健在。惠公（夷吾）、懷公（子圉）沒有親信，國内外都不擁護他們；上天不滅晉，必定要有君主，除了國君還有誰呢？

上天在助國君興起，可是有兩、三個人以為是自己的功勞，這不是很荒謬嗎？

竊人之财，猶曰是盜，況貪天之功以為己力乎？下冒其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣！

偷了别人的财物，就是盜賊，何況貪天之功以為己功的人呢？

臣下遮蓋罪過，主上獎賞奸佞，上下互相欺騙，我難以與他們相處了！

介子推越說越生氣，不僅瞧不起邀功請賞的狐偃咎犯們，也不滿晉文公重耳的昏聩不明。

介子推的母親見兒子氣到這樣，就說：“你為什麼不也去請求賞賜呢，死了怨誰？”

介子推說：

尤而效之，罪有甚焉。且出怨言，不食其祿。

“不食俸祿！”這個決定意味着辛苦半生的心血将化為烏有，後半生要靠雙手養活自己與母親。忠義介子推，心中确實沒有私念。

母親又勸說道：“也讓文公知道一下你的想法怎麼樣？”

介子推說：“話是身上的花紋，身體隐藏起來了，何必裝飾花紋呢？裝飾花紋是為了顯露自己。”

母親明白了兒子的意志，不再勸說，轉而支持兒子的做法：“既然你打定主意了，那我和你一起隐居吧。”

母子倆至死沒有再露面。

介子推的随從們很憐憫他，就在宮門口挂上一張牌子，上面寫道：

“龍欲上天，五蛇為輔。龍已升雲，四蛇各入其宇，一蛇獨怨，終不見處所。”

文公出宮時看到了，歎息道：“這是介子推。我正為王室之事擔憂，沒顧上考慮他的功勞。”

文公派人去叫介子推，但介子推已逃走，聽說他進了綿上山。于是，文公把整座山封給介子推，稱之為介推田，又起名叫介山。

“以記吾過，且旌善人”。

晉文公以這種方式記載自己的罪過，表彰介子推這樣的善人。

以上記載，沒有交代介子推母子死因。但從晉文公封山表旌看，是他們上山後不久就死了。就像伯夷叔齊那樣，年老體弱，貧病交加，饑寒相迫也是活不長的。

司馬遷的這段記錄源自《左傳》

《左傳》記載母子兩人談話後：

遂隐而死。

晉侯求之，不獲，以綿上為之田。

曰：“以志吾過，且旌善人。”

也沒有介子推被晉文公燒死的情節，可見這段不見正史的故事還真是個傳說。

介子推“割股奉君”的故事，表現了他的“忠”；“不食其祿”，表現了他的“義”；甯死不給晉文公改過機會的方式，也許以此勸谏晉文公，明辨用人之道，為君之道。所以，介子推的忠義符合儒家精神，被世代傳頌。

現代人如果遇到介子推這樣的難題，我想不會因為看不慣哪個同事就宣布辭職的。我們不是為那個人工作的，而是為了實現自我價值和社會價值。要學會與領導溝通的方式，用适當的方式表達自己的意見與建議，偏執無益于問題的解決。

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