“老妹兒啊，你等會啊，咱倆破個悶兒啊”，這是賈玲喜劇小品《你好，李煥英》裡面的插曲，這部小品雖然是喜劇，但是小品想必也是感動了不少人呢，我不講小品，來講講這首插曲的老家，也是我長大地方，依山依水的依蘭。

依蘭屬于哈爾濱市轄縣。

　　依蘭地處小興安嶺、完達山脈、張廣才嶺延伸地帶。總面積4672平方千米，轄6個鎮、3個鄉，地勢呈西南高，東北低。松花江、牡丹江、倭肯河、巴蘭河四水交彙。礦産資源主要有褐煤、油田頁岩、鐵、砂金、石英石等。是省級曆史文化名城。名勝古迹有遼代五國頭城遺址、金代土城子古城遺址、清代巴彥通要塞遺址、丹清河風景區、慈雲寺、東山怪坡等。

依蘭縣面積4672平方千米。總人口40萬人。縣人民政府駐依蘭鎮，郵編：154800。代碼：230123。區号：0451。拼音：Yilan Xian。

　 位于黑龍江省哈爾濱市和佳木斯市之間，20世紀80年代屬于佳木斯市，在九十年代為了給哈爾濱市提供煤氣，而被劃歸哈爾濱市。依蘭縣，是一個美麗的地方這裡山美、水美、人也美的地方！也是一座古城。當年，宋代皇帝宋欽宗和宋徽宗兩個皇帝就是在依蘭鎮五國城這個地方，被囚禁的，也就是著名的“坐井觀天”。

依蘭原名叫做三姓，有老人講述，這裡是滿族人的故鄉，我的外祖父外祖母媽媽都是留着滿族人的血統。依蘭處于哈爾濱的東部，是牡丹江，倭肯河和松花江的交彙處，三面環水，一面靠山。春末夏初，一家人迎着春風，來到依蘭的東山，爬了兩個小時，終于登上了依蘭的望江亭，高處不勝寒，呼呼的風吹在臉上，本來疲憊的感覺被這大風吹的瞬間清醒，因為是夏初，吹來的風溫暖又有力。在高處一覽蜿蜒的江水，鮮綠色的剛剛發芽的樹林，不是很茂盛，但是那一片綠色真的是很舒服，有時候，一種顔色，就像一種味道一樣，會沁人心脾。望江亭的另一個方向，是大佛。我們懷着虔誠的心爬到頂處。站在大佛面前，我是這麼的渺小，不禁感歎，也情不自禁的在佛前反省自己，大愛衆生才是真的愛。

在依蘭有一處遺址--五國城遺址，這裡有它獨有的曆史厚重感，曆史記載，800多年前，金軍攻打北宋，占據汴梁，也就是現在的開封府，宋徽宗和宋欽宗兩位皇帝被俘虜，最後把兩位皇帝囚禁在這裡，宋徽宗的皇後，妃子和女兒，最後都是死的死，下落不明的下落不明，女兒有一些被賣掉，有一些做了金人的妾，1135年宋徽宗病逝，20年後宋欽宗病逝，兩位皇帝被囚禁在這裡的時候，有“坐井觀天”的故事，現在的遺址中還留有當時二帝吃飯用的碗，悠久的曆史，值得每一個人去欣賞和浏覽，夕陽的餘晖下，閉着眼睛，吹着春風，往日金戈鐵馬打江山的場景，像一張張泛黃的膠片--被翻過。

曆史就是一部電影，要懷着期待的心态，更要尊重曆史，依蘭是曆史悠遠的古城，我在這裡出生，在這裡長大，人們都是那樣的淳樸，見過春風拂柳，下雨綿綿，秋風飒爽，也踏過皚皚白雪。這座東北的小城市有着東北人最樸實的鄉風。《舌尖上的中國》有一起特别報道依蘭的大醬，那也是我這一生中最愛吃的美食，東北愛食醬類和研制過的菜類，每個秋天，我母親都會帶着我腌酸菜，做大醬，存儲冬天的菜，現在遠在他鄉，吃過了無數的美食，依然覺得家鄉的味道是最美的味道，最難忘的味道。

在依蘭縣城東北3公裡處，有一個怪坡，汽車上坡的時候不需要加油可自然向上行走，下坡的時候卻需要加油，怪坡的四周，是倭肯哈達洞穴，是新石器時期人類活動栖息的地方，現在構成怪坡的是周圍的山，水，林，在現場看上去是反的，這個地上也是吸引人了不少人。畢竟這麼奇怪的道路，還是很少見的。你是不是也想來見見呢。聽老人講述的傳說中，依蘭是個依山傍水的地方，所以很久以前有龍的出現。老人的意思就是想告訴我們後人，這裡環境自然，有山有水，不要破壞了這座古城的甯靜與祥和。

遊曆了大城市的車水馬龍，聽夠了喧嚣與熱鬧，是不是想來這個富有獨特曆史的古城，體驗一番别有風味的城市？來到這個城市，洗滌一下您疲憊的心靈，暫時放下心中的執念，隻是來享受。

一個重要的曆史遺存，有史書的記載，有專家的考證。言之鑿鑿的論證聚典成書，有一種居高臨下不容質疑的高貴。馬大屯——斡朵裡站，明晃晃地擺在依蘭城邊，少了我們尋找的樂趣——

依蘭小村：清王朝的搖籃

本報記者 趙力 張育新

不見皇家昔日燕

斡朵裡是海西東水陸城站的第十三站。它今天的名字叫馬大屯，位于依蘭縣的西南郊，松花江左岸。小村的外貌極普通，卻是重量級的曆史文化名村。它除了有明朝古驿的頭銜外，還有：元斡朵裡萬戶府等桂冠。尤其能使當地人引為榮耀的是：這裡孕育了清王室，是清肇始祖猛哥帖木兒最初居住的地方，是滿族的發祥地。

依蘭縣正在打造“滿族故裡”文化，當地文史學者考證，滿族的根就在這個小村。

去馬大屯的路上，陪同我們的縣文管所長王建軍先生，向我們講述了三仙女在布勒瑚裡湖沐浴的神話故事。三妹佛庫倫因吃了一隻神鵲銜來的紅果，懷孕生下了愛新覺羅氏原始祖布庫裡雍順。布庫裡雍順乘船漂流而下，來到了斡朵裡。當時，斡朵裡的三姓之人相互間仇殺不斷。布庫裡雍順對他們說：“上天生我，以定汝等之亂。”這句話很管用，衆人交手為轎，将布庫裡雍順擡回斡朵裡城，奉為“貝勒”，在布庫裡雍順的治理下，三姓安居樂業。元朝初葉，朝廷在這裡設置了斡朵憐萬戶府，世為萬戶。明洪武五年，努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒不堪北面兀狄哈人侵襲，率部衆南徙珲春河流域居住，後成為明朝建州衛指揮使。

斡朵憐就是斡朵裡，史書記載斡朵裡就在馬大屯。然而文史學者考證多次，卻沒有發現斡朵裡的遺痕，所以不載于成書較早的依蘭縣文物志，也不載于依蘭舊志。僞滿時期出版的《依蘭縣開發略記》甚至說，馬大屯開發年代在乾隆年代，“官莊周姓居之”。王建軍說，在2000年的時候，他在一次踏查中發現了古城的殘牆。當時，古城西牆的位置有一溜高大的榆樹，根據考古的經驗，這裡應該有些說道。仔細觀察發現，榆樹下的田地略有隆起。外側有淺溝，疑似護城壕的遺痕。訪問當地農民，證實卻為古城遺址。農民說，當初殘牆2米高，護城壕6米寬，還很深。農民推牆墊壕，終于把一處重要遺址變成了長滿蔬菜的田園。

馬大屯村口，我們邂逅了村會計徐延春。老徐很熱情，領着我們找村裡的老人兒。72歲的楊如元在村裡住了60多年，他記得他小時侯候還有城牆，但不是很高。城牆根兒居住的農民王剛，說得更加活龍活現，他說他記事兒時城牆還有兩米多高，城牆外的溝有兩人深，裡面還有水，好不容易才填上。當初城牆上的大樹，要幾個人才能合抱。王剛不屑地指着現存的榆樹說，這都是重孫子輩的了。有一棵老榆樹根，讓縣裡的博物館弄走了。

斡朵裡城的城牆早被村民夷為平地，隻有城牆上的榆樹子孫還在堅持守望曆史。村民說，在田間勞動時經常發現銅錢、瓷器碎片、鐵器等。村會計還告訴我們，常有成夥的人攜帶像探雷器一樣的東西來挖寶。我們在王剛家的小園裡，順手拾到幾片青花瓷片。雖是民窯的東西，還算精美。

王建軍先生給了我們一組對位于馬大屯的斡朵裡古城的考察數據：城牆周長1160米，南北長325米，東西寬255米，面積為83000平方米。

馬大屯村民留存下來的，隻有支離破碎的記憶。唯一的一處滿族傳統民居，主人貼着門窗蓋起了當前農村時興的紅磚房，老房子屋裡黑黢黢的，萬字炕被截去了一塊。主人不是滿族人，但他說他奶奶是“旗人”，腦袋頂上梳着疙瘩鬏兒。他說，村裡幾乎沒有 “旗人”了。過去滿族特有的居住習俗，如“地印子”、“馬架子”、“跨海式煙囪”、“索侖杆”、“口袋房，萬字炕，煙筒座在地面上”等，這些都沒有了。有趣的是，我們在村口看見了一個準備上地裡補種的小夥子，他手裡拿着一個奇怪的工具，竟是滿族早期刀耕火種的“攢刀子”，這是刀耕火種時的工具，這大概是斡朵裡留給這個村唯一的“念想”吧？

明朝：發生在這裡的重大失誤

小村的曆史遺存烏有，明朝其實也是難辭其咎的。

據《明實錄》載：洪武二十年十二月，于元朝的開元路故城西置三萬衛，兼置兀者野人乞例迷女直軍民府。二十一年三月，徙置三萬衛于開元。先是指揮佥事侯史家奴領步騎二千，抵斡朵裡立衛，以糧饷難繼，奏請退師。還至開元，撫安其餘衆，遂立衛于開元。

這段記載告訴我們一個重要信息——這裡差一點成了明朝軍事經濟重鎮。由于領導幹部侯史家奴的貪圖安逸，讓這個計劃落空了。清人修《明史》，認為明朝北面的邊境在開原。因為開原之外，對女真各部的領導采取的都是安撫政策——貢賞制度，讓女真各部酋長接受朝廷的封賞，代替朝廷守邊馭民。而沒有實行朝廷直接派官吏、兵丁直接管轄。

侯史家奴是朝廷直接派駐的官員。他領兵二千衆，千裡迢迢趕到斡朵裡立衛，計劃全面進行對黑龍江流域女真人的招撫。馬大屯這個小村，沒有茶樓酒肆，沒有絲竹彈唱，夏天裡花開寂寞，冬天裡冰雪封門，讓侯史家奴這個很漢化的女真人感到很是無聊。百無聊賴，他向皇帝提出申請報告——斡朵裡這個地方“糧饷難繼”，要求退還到開原城。此開原城既是今天的遼甯開原老城。皇帝沒有進行深入的調查研究，甚至沒有橫向的比較一下，女真各部能夠生活，為什麼你侯史家奴就生活不了呢？他批準了老侯的奏章，遷三萬衛于開原城，随即罷兀者野人乞例迷女直軍民府。皇帝的這個命令，使得三萬衛大踏步地後退了2000裡，遂使深入女真地區置衛招撫的計劃告罷。

到了朱棣當了皇帝的永樂十一年十月，因為開啟了亦失哈下北海的招撫計劃，使得對少數民族政策初見成效，“女直野人脫亦脫等來朝，置斡朵倫衛，命脫亦脫為指揮同知，猛哥弗兒哥為指揮佥事，兀的哥等為副千戶等官，賜予如例。”脫亦脫等應該是見過亦失哈的，接受了亦失哈的賞賜，然後沿着我們前面走過的驿路，到北京向朱棣進貢，朱棣一高興設置了斡朵倫衛。

我們不清楚脫亦脫是不是在馬大屯古城裡辦公，但是有一點是肯定的，他與侯史家奴的身份絕對不同。如果侯史家奴有點吃苦耐勞的精神，明朝的東北邊疆史可能會是另一番樣子。楊旸先生考證，明廷賜該衛多件纻絲襲衣、金絲襲衣。

在馬大屯一帶，明朝還設置了胡裡改衛、和屯衛、嘔罕河衛。在《依蘭縣文物志》裡，我們還看見了明廷制作頒發的“囊哈兒衛指揮使司印”的印模。王所長說，這顆印是建國前在依蘭出土的，銅質，方形，印文為陽刻九疊篆書。印背陰刻楷書“神字七十三号”、“永樂十年禮部造”。囊哈兒衛在俄羅斯薩哈林島（庫頁島）北部，今郎阿裡。囊哈兒衛指揮使的官印怎麼流落在這裡了？沒人能知道。現在，這顆官印在黑龍江省博物館裡珍藏。

目睹明朝白玉杯

依蘭縣文管所有一件鎮觀之寶，是一個明代雙夔耳玉杯。玉杯出土很偶然，1978年7月，當時的達連河鄉長興屯一個農民，在進行平整水田時平毀了一個古墓，發現了這個玉杯。

長興屯離馬大屯不遠，我們懷疑這個玉杯與馬大屯的斡朵裡古城有些牽扯。

依蘭縣文物志這樣描述玉杯：玉杯由青白色半透明玉石雕琢而成，胎内有黃色瑕紋。玉杯兩側雕成雙夔耳，形态為一直立的夔形，夔吻緊銜杯沿兒，下腿與卷尾相連，拱身與玉杯成一體，夔首探出杯沿呈雙耳對立于杯體兩側。杯身上是兩幅栩栩如生的山水畫。結論認為：玉杯質地細膩，雕工精良，設計勻稱，體态秀美，是依蘭明代玉器之冠。在文管所，王建軍所長依據規定，請出了這個鎮館之寶。玉杯的精美确實讓我們眼前一亮。

文物志詳細描述了玉杯本身，卻對玉杯出土的過程語焉不詳。其實農民平毀了什麼樣的古墓，古墓裡還出土過什麼東西，是否有死者的銘牌——身份證明，這些都是玉杯身份的重要佐證。

依蘭是個富玉的大縣，出土玉器很多。文物志記載，倭肯哈達洞穴還出土過玉璧、玉璜、玉管等新石器時代時期的玉器。倭肯哈達洞穴是古人先居住後改為葬地的洞穴，當年出土4具人骨，為古老的蹲坐式趣肢葬。我們詢問洞穴的位置，當地人告之，就剩下個空洞，沒什麼用處，已經被采石的給炸毀了。這個結果讓我們很惋惜。

我國著名古玉收藏、鑒賞家，北京聽雨堂文化發展中心主任徐強認為，依蘭縣倭肯哈達洞穴所出土玉器，是紅山文化遺存。通過對遼西地區興隆窪文化、查海文化和依蘭縣倭肯哈達所出土玉器的比較分析，徐強先生認為：紅山文化與它們在器形與工藝上具有一定的共性，屬于紅山文化的早期作品。

我們的目光又回到玉杯上，如此精美的玉杯肯定不是民間的東西，它是通過什麼渠道來到依蘭的呢？難道是通過 “賜予如例”？《大明會典》載，明按例賞給來貢者：都督每人彩緞4表裡，折紗絹2匹；都指揮每人彩緞2表裡，絹4匹，折紗絹1匹，各織金纻絲衣1套；指揮每人彩緞1表裡，絹4匹，折紗絹1匹，素纻絲衣1套；以上鞋襪各1雙：千百戶、鎮撫、舍頭目人，每人折衣彩緞1表裡，絹4匹，折紗絹1匹；奏事來者，每人紅絲衣2件，彩緞1表裡，折紗絹1匹，鞋襪各1雙。《大明會典》裡，沒有關于賞賜玉器的記載。如果朝廷賞賜如此之精美玉器，一定是接受賞賜者立下了巨大的功勞。

究竟是什麼原因讓玉杯來到依蘭，我們無從知曉，但是有一點是可以肯定的，那就是在玉杯的背後，肯定有一個被塵煙湮沒的驚心動魄的故事。

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