沈括與蘇轼?從《夢溪筆談》看蘇轼與沈括的友誼，現在小編就來說說關于沈括與蘇轼?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

沈括與蘇轼

從《夢溪筆談》看蘇轼與沈括的友誼

——《沈括沒有陷害蘇轼》續篇

我不相信沈括會陷害蘇轼，因為沈括是一個天文學家，他觀測星球的位置，觀測月亮的運行，要為人們安排閏年閏月，他的胸懷必須像天空一樣清澈，像宇宙一樣寬廣。我不相信沈括會去告密，因為他是一個忠臣，面對遼國索要土地，朝廷上下一片慌亂，皇帝執政六神無主，涉外大臣相互推诿，沈括勇擔重任，将生死置之度外，面對強敵，有勇有謀，據理力争，為國家赢得了尊嚴，也赢得了邊境的安甯，使得神宗才有兵力平定交阯的騷擾。在生死存亡面前尚且從容應對，他會因心胸狹窄而行龌龊之事嗎？為了否定或者肯定我的答案，我仔細地翻閱有關材料，又将《續資治通鑒長編》熙甯七年八年的記載逐月逐條閱讀，我看到了沈括的忠誠、智慧，看到了沈括的忠烈、膽識。他的襟懷猶如大海，洶湧澎湃又包容萬物，所以他不可能去幹哪些蠅營狗苟的事情。沈括和他同時代的知識分子一樣，像蘇轼，也像王安石、司馬光，都是以悲劇謝幕。但他們各自有以不同的方式，将才智展現給後人，同樣值得我們去尊敬和崇拜。《夢溪筆談》中，涉及蘇轼的相關詩文，都是在“烏台詩案”發生的元豐二年以後，我想這可以成為沈括清白的佐證。

一．蘇沈二人交遊時間

蘇轼在英宗治平二年(1065)鳳翔簽判任滿代還，轉殿中丞判登聞鼓院。三月召試館職，除直史館。因父喪守制，治平三年四月，離京歸蜀，熙甯二年（1069）二月返京，熙甯四年在京任判官告院兼判尚書祠部，六月以太常博士直史館通判杭州，離京赴任。除去中間一段因父喪守制，實際在崇文院任職僅三年六個月。

沈括仁宗嘉祐八年，舉進士第，除揚州司理參軍，治平三年赴京，任昭文館校書郎，熙甯元年沈括遷館閣校勘。是年八月，母親許氏卒，沈括丁母憂回杭州。熙甯四年初返京複職，先後提舉司天監、史館檢讨、集賢殿校理等職。熙甯九年（1076）任翰林學士，權三司使，後出知宣州。

由于這期間，蘇父、沈母先後亡故，分别離京丁憂守制，蘇沈二人同時在崇文院相處時間較短，僅僅是治平三年正月至四月，熙甯四年正月至六月，這兩段時間相加，前前後後也不到一年。蘇轼入崇文院較早，起步較高，起步即為直史館，第二年即“以殿中丞、直史館授判官告院，兼判尚書祠部”，擔負一定的領導責任。熙甯四年就已經是太常博士直史館了；而沈括初入崇文院職位較低，是從校書郎開始，三年以後才升到館閣校勘，提舉司天監則是熙甯五年（1072）的事，這時已經入館七年了。蘇轼性格外向，熱情奔放，直率豪爽，敢于發表不同意見；而沈括性格内向，專注細緻，刻闆認真，委婉含蓄。由于職務、性格關系，可以說二人交往較少。但兩人情誼還是較為深的，這通過《夢溪筆談》可以證實。

二．石墨傳遞友誼

《夢溪筆談》卷二十四　雜志一

鄜、延境内有石油，舊說“高奴縣出脂水”，即此也。生于水際，沙石與泉水相雜，惘惘而出，土人以雉尾甃zhòu之，用采入缶中。頗似淳漆，然之如麻，但煙甚濃，所沾幄幕皆黑。餘疑其煙可用，試掃其煤以為墨，黑光如漆，松墨不及也，遂大為之。其識文為“延川石液”者是也，此物後必大行于世，自餘始為之。蓋石油至多，生于地中無窮，不若松木有時而竭。今齊、魯間松林盡矣，漸至太行、京西、江南，松山大半皆童矣。造煤人蓋知石煙之利也。石炭煙亦大，墨人衣。餘戲為《延州詩》雲：“二郎山下雪紛紛，旋卓穹廬學塞人。化盡素衣冬未老，石煙多似洛陽塵。”

一千年前的沈括，是世界上第一個給“石油”命名的人，是最早對石油進行科學觀察記錄，對石油特性、用途作詳細研究記錄的人，指出石油“生于北際沙石之中”，“與泉水相雜，惘惘而出”，“頗似淳漆，然（燃）之如麻（麻杆），但煙甚濃，”并預言“石油至多，生于地中無窮”，“此物後必大行于世”，可以替代松木作為燃料——當時煤炭還沒有成為一種主要能源，并對大量樹木被砍伐，如“太行、京西、江南，松山大半皆童矣”感到痛惜。

孔凡禮《蘇轼年譜》介紹：熙甯元祐四年六月，蘇轼自京城赴任杭州，“過潤州，沈括迎見。括嘗以鄜延（今延安）所得石墨為贈。”元祐六年，蘇轼在杭州以翰林學士承旨、知制诰召還，三月至潤州，沈括獲悉，即從夢園出發，前去迎迓。

蘇轼在《書沈存中石墨》中寫道：

陸士衡與士龍書雲：“登銅雀台，得曹公所藏石墨數甕，今分寄一螺。”《大業拾遺記》：“宮人以蛾綠畫眉。”亦石黑之類也。近世無複此物。沈存中帥鄜延，以石燭煙，作墨堅重而黑，在松煙之上，曹公所藏，豈此物也耶？

這種墨是沈括在鄜延親手制作的，是一種貴重的禮物，用親手制做的墨贈人，是摯友的象征，

别小看這《書沈存中石墨》，雖不足一百字，卻傳達出了蘇轼對沈括的尊重。

《谲水集·卷六 書郢州孟亭壁》：“鹹通四年，滎陽鄭諴來刺其州，語其寮屬曰，《春秋》書公子季友，叔孫湫。【凡是寫】字者貴之也，凡書名者皆貶之也。安有髙士之名，日呼於趨走僕隸之口，遂易之曰孟亭。”

唐·皮日休《郢州孟亭記》：“日休時在宴，因曰：‘《春秋》書紀季公子友，仲孫湫。字者，貴之也。故書名曰貶，書字曰貴。況以賢者名署于亭乎？’”

陸遊《老學庵筆記》寫道：“字，所以表其人之德，故儒者謂夫子曰仲尼，非嫚也。先左丞每言及荊公，隻曰介甫。蘇季明書張橫渠事，亦隻曰子厚。”嫚，是輕視、侮辱輕蔑的意思。而蘇轼在這裡對沈括稱“存中”，可見對沈括敬重；“沈存中帥鄜延”五個字，更是飽含敬重，一個“帥”字，更是肯定沈括為國家所作的貢獻，和朝廷對沈括的信任，對沈括可以擔負為朝廷鎮守邊關重任的企羨；“以石燭煙，作墨堅重而黑，在松煙之上”，可以和銅雀台曹操“所藏石墨”相媲美，既是誇“石墨”，更是誇人，誇沈括敢于創新，也是對沈括情誼的稱贊。

烏台詩案以後，蘇轼在文章奏折中，凡涉及李定、舒亶、張璪一夥時，均直接用名，不會用字來稱呼他們。

三．沈括對蘇洵的尊敬

沈括在《夢溪筆談》寫道：“成都府知錄，雖京官，例皆庭參。蘇明允常言：張忠定知成都府日，有一生，忘其姓名，為京寺丞知錄事參軍，有司責其庭趨，生堅不可。忠定怒曰：‘唯緻仕即可免。’生遂投牒乞緻仕，自袖牒立庭中。仍獻一詩辭忠定，其間兩句曰：‘秋光都似宦情薄，山色不如歸意濃。’忠定大稱賞，自降階執生手曰：‘部内有詩人如此而不知，詠罪人也。’遂與之升階置酒，歡語終日，還其牒，禮為上客。”（張忠定即張詠，字複之，自号乖崖。山東鄄城人，是北宋太宗、真宗兩朝的名臣，死後谥忠定）

上文中，沈括提到蘇洵，是以“明允”稱之敬重之意，躍然紙上。我們知道，雷簡夫是第一個将蘇洵介紹給張文定的，《邵氏聞見後錄》卷十五：“眉山老蘇先生裡居未為世所知時，雷簡夫太簡為雅州，獨知之，以書薦之韓忠獻、張文定、歐陽文忠三公，皆有味其言也。三公自太簡始知先生。”蘇洵對雷簡夫也是極其尊重的，先有《與雷太簡納拜書》，後有《雷太簡墓銘》可證明。

《夢溪筆談》卷十三 權智中記載有《雷簡夫移巨石》。“陝西因洪水下大石塞山澗中，水遂橫流為害。石之大有如屋者，人力不能去，州縣患之。雷簡夫為縣令，乃使人各于石下穿一穴，度如石大，挽石入穴窖之，水患遂息也。”可見雷簡夫聰明才智，處理突發事件的能力，而也表達了沈括對蘇洵，蘇轼的敬重。

四．蘇沈共同關注的孝子

《夢溪筆談》卷九 人事一：朱壽昌，刑部朱侍郎巽之子。其母微，壽昌流落貧家，十餘歳方得歸，遂失母所在。壽昌哀慕不已。及長，乃解官訪母，遍走四方，備曆艱難。見者莫不憐之。聞佛書有水忏者，其說謂欲見父母者誦之，當獲所願。壽昌乃晝夜誦持，仍剌血書忏，摹版印施于人，唯願見母。曆年甚多，忽一日至河中府，遂得其母。相持恸絕，感動行路。乃迎以歸，事母至孝。復出從仕，今為司農少卿。士人為之傳者數人，丞相荊公而下，皆有《朱孝子詩》數百篇。

蘇轼與朱壽昌，兩人交往更多，蘇轼有《朱壽昌郎中少不知母所在，刺血寫經，求之五十年，去歲得之蜀中，以詩賀之》詩一首。朱壽昌尋找母親是熙甯初的事，蘇朱二人在汴京 “恃深契，故不自外”。元豐二年，蘇轼被貶黃州，朱壽昌時任鄂州（今鄂州市）知州，鄂州同黃州隔江相望，朱壽昌對身處逆境的蘇轼時有饋問，蘇轼常泛舟橫渡南下，遊憩于樊口、西山。于是有了《與朱鄂州書》，有了詞《滿江紅·寄鄂州朱使君壽昌》，有了蘇轼借助朱壽昌之力，救助溺斃嬰兒的故事，蘇轼與朱壽昌的關系相比沈括，更要深一層。沈括文筆精煉，語言概括能力強，通過蘇沈二人的詩文，使得朱壽昌成為一個千古傳頌的孝子，中華民族優良傳統的典範。

通過朱壽昌的故事，可以看出，蘇轼與沈括二人的認識上，道德品質上是一緻的，一段故事将兩個人友誼呈現在我們的面前。

五．劉廷式的故事呈現出蘇沈友誼

沈括《夢溪筆談》卷九 人事一 一節還有一篇；朝士劉廷式，本田家。鄰舍翁甚貧，有一女，約與廷式為婚。後契闊數年，廷式讀書登科，歸鄉闾。訪鄰翁，而翁已死；女因病雙瞽，家極困餓。廷式使人申前好，而女子之家辭以疾，仍以傭耕，不敢姻士大夫。廷式堅不可，“與翁有約，豈可以翁死子疾而背之？”卒與成婚。閨門極雍睦，其妻相攜而後能行，凡生數子。廷式嘗坐小譴，監司欲逐之，嘉其有美行，遂為之闊略。其後廷式管幹江州太平宮而妻死，哭之極哀。蘇子瞻愛其義，為文以美之。在蘇轼的文章中有一篇文章題目是《書劉庭式事》，記載了劉廷式的故事，其實“劉廷式”這個典型是蘇轼發現的，蘇轼當時為密州知州，劉庭式為通判，是蘇轼的主要助手，而劉廷式是齊州人，而蘇轍正是齊州掌書記，“得其鄉闾之言以告”其兄蘇轼，于是劉廷式的事迹就因蘇轼而廣為流傳。沈括，或得之于蘇轼之口，或得之于蘇轼之文，據此，就有了這段短文，有了“蘇子瞻愛其義，為文以美之”這句出自肺腑的話。除了表達了對劉廷式堅貞的愛情的贊美之外，還表現出對蘇轼誠摯的熱愛和尊重，也傳達了沈括與蘇轼之間深厚友誼的信息，說明蘇沈二人在愛情、婚姻、家庭問題上的觀點是一緻的。

六．沈遼與蘇轼沈括與侄沈遘和沈遼并稱沈氏三先生。沈遼 (1032—1085)字睿達。為文雄奇峭麗，尤長詩歌。熙甯中，以太常奉禮郎監杭州軍資庫。精于書法，楷、行俱佳，饒有時名。曾鞏、蘇轼、黃庭堅常與之唱和，王安石、曾布皆習其筆法。

沈括在《夢溪筆談》卷十七“書畫”一節中寫道：“餘從子遼喜學書，嘗論曰：「書之神韻，雖得之于心，然法度必資講學。常患世之作字，分制無法。凡字有兩字、三、四字合為一字者，須字字可拆。若筆畫多寡相近者，須令大小均停。所謂筆畫相近，如‘殺’字，乃四字合為一，當使‘乂’、‘木’、‘幾’、‘又’四者大小皆均。如‘尗’字，乃二字合，當使‘上’與‘小’二者，大上長短皆均。若筆畫多寡相遠，即不可強牽使停。寡在左，則取上齊：寡在右，則取下齊。如從口、從金，此多寡不同也，‘唫’即取上齊：‘釦’則取下齊。如從尗、從又、及從口、從胃三字合者，多寡不同，則‘叔’當取下齊，‘喟’當取上齊。」如此之類，不可不知，又曰：‘運筆之時，常使意在筆前。’此古人良法也。’”

蘇轼則有《論沈遼、米芾書》：“自君谟死後筆法衰絕。沈遼少時本學其家傳師者，晚乃諱之，自雲學子敬，病其似傳師也。故出私意新之，遂不如尋常人。近日米芾行書、王鞏小草亦頗有高韻，雖不逮古人，然亦必有傳于世也。”蘇轼對沈遼書法既有肯定，也有批評，這裡說的“尋常人”，是指書法造詣上一流之人，是企望沈遼在書法更上一層樓的意思。

蘇轼《書沈遼<智靜大師影堂銘>》：“鄰舍有睿達，寺僧不求其書而獨求予，非惟不敬東家，亦有不敬西家耶？”這裡蘇轼用了一個典故：據《孔子家語》載，孔丘的西鄰不知孔丘的才學出衆，輕蔑地稱之為“東家丘”。北齊顔之推《顔氏家訓·慕賢》：“世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近，少長周旋，如有賢哲，每相狎侮，所以魯人謂孔子為東家丘。”唐李白《送薛九被讒去魯》詩：“宋人不辨玉，魯賤東家丘。”蘇轼謙稱自己為愚魯的“西家”，而稱贊沈遼為才學出衆，書法一流的“東家”。寺僧應去求沈遼，而不應舍近而遠求于自己，這也是對沈遼的不敬。可見蘇轼對沈遼人品、才識、書法的肯定。

蘇轼貶谪黃州，元豐四年，“沈遼自湘徙池，途中來訪小駐即去。<雲巢編卷四贈别子瞻>‘平生稚遊眉陽客，五年不見發已白。’（孔凡禮《蘇轼年譜》）

蘇轼在尺牍《與文玉十二（之七）》，其中寫道：“（沈遼）睿達化去，極可哀，雖末路蹭蹬，使人耿耿，然求此才韻，豈易得哉！雲巢遂成茂草，言之辛酸。後事想公必一一照管也。”沈遼監杭州軍資庫，攝華亭縣事。曾為人書裙帶，禦史遂劾以他事，削職為民，流放永州（《揮麈馀話》卷一）。後遇赦徙池州，遂築室秋浦齊山，名曰雲巢。蘇轼“雲巢遂成茂草”一句，其情深其意切，道盡對沈遼無限哀思，令人潸然。

蘇轼對沈遼才韻的贊賞，命運蹭蹬的惋惜，逝世的悼念，也可看作對沈括的同情。沈氏三先生現在人們稱作三沈，他們的道德品質，政治态度和人生哲學基本一緻，這也曾另一個側面證明沈括沒有陷害蘇轼，不是一個告密者，沈括盡管性格上有軟弱的一面，但品格上也是高尚的，是和他的《夢溪筆談》一樣，是值得我們學習和效仿的。

六.蘇沈二人共同的摯友李之儀

李之儀在其妻《姑溪居士妻胡氏文柔墓志銘》中寫道：妻文柔諱淑修，姓胡氏“性高嚴，喜風節，自許與甚重，練達世故，喜論事，與人物，取捨則毫發不假借，上自六經，司馬氏史及諸纂集，多所綜識，于佛書則終一大藏，作小詩歌詞禅頌，皆有師法。而尤精于算數，沈括存中，餘少師友，間有疑忘，必邀餘質于文柔，屢歎曰：得為男子，吾益友也。餘辟從蘇轼子瞻府，文柔屢語餘：子瞻名重一時，讀其書，使人有殺身成仁之志，君其善事之。邂逅子瞻與餘方從容笑語，忽有以公事至前，遂力為辦理，以竟曲直。文柔從屏間歎曰：我嘗謂蘇子瞻未能脫書生談士，空文遊說之蔽，今見之其所臨不苟，信一代豪傑也。比通家，則子瞻命其子婦尊事之。常以至言妙道屬其子婦，持以論難，呼為法喜上人。子瞻既貶，手自制衣以赆，曰：我一女子，得是等人知，我複何憾。”

蘇轼對李之儀的影響極為深刻。《姑溪居士全集》中收錄與蘇轼有關的作品四十餘首。《蘇轼文集》和《蘇轼詩集》中收錄與李之儀有關的作品二十餘首，遇赦北歸的一年時間内，蘇轼給李之儀的信箋就達七封。由此可見，二人的情誼非同一般。兩年後，李之儀因與是社交往，谪太平州，子死妻喪，生活困苦，更加懷念蘇轼。“幾度驚回窗下夢，新來添得雨中寒。傷心不見東坡老，縱有鵝溪下筆難。”這首詩道對蘇轼深切思念。蘇轼歸途猝死常州。噩耗傳來，李之儀痛不欲生。崇甯元年(1102)五月，蘇轼靈柩運至穎昌，李之儀号啕涕零，繼而含淚揮寫挽詩。

李之儀為蘇轼:<東坡先生贊》

東坡仙人，岷峨異禀，道日而升，弗類斯擯，有繼皇皇，期之奠枕。

誰其止之，成是貝錦。天作人遠，言何從諗。聞已聳然，見孰不凜。

李之儀母病逝，沈括作《墓志銘》。沈括謝世，李之儀為其畫像作贊《沈存中畫像贊》：

先天弗違，聖時以乘。人謀鬼謀，其誰與能。彼雖淵密，我則撥叙。

萬自交張，維鋼之舉。展也吾人，一世絕拟。孰友多文，宛在中沚。

用此以通，亦以是窮。自崖反矣，凜然孤風。”(李之儀·《姑溪居士文集》)

七，與吳子野交遊

吳複古，字子野，與蘇轼交遊，從熙甯十年（1077）開始，到元符三年（1100）吳子野去世，曆經二十多年，期間蘇轼每每遇貶谪，吳子野不遠千裡，親至慰問。蘇轼海南歸來，惟有吳子野陪伴過海。蘇轼《祭子野文》稱吳複古“急人緩己，立其渴饑，道路為家，惟義是歸，卒老于行，終不自非。”

在黃州期間，蘇轼給吳子野的信中有：“所問熟人，亦不甚得其詳。馮在河陽，滕在安州，沈在延州，王在京。”其中，馮即馮京，在河陽，滕即滕元發，在安州，沈即沈括在延州，王在京，王失考，時為京官。《吳複古交遊考之十二：吳複古與蘇東坡（二）》《揭陽新聞網　作者：孫淑彥》元豐三年（1080年），沈括改知延州，兼任鄜延路經略安撫使，元豐五年（1082年）十月十七日，宋廷以沈括“議築永樂城，敵至卻應對失當”為由，貶為筠州團練副使，随州安置。于此可見，蘇轼對沈括尊重與重視。

七．蘇轼與沈括沒有詩歌唱和的猜測

蘇轼與沈括同在館閣，但沒有一首詩歌唱和，筆者以為是兩個人對詩歌理解認識和造詣不同而形成的。

沈括在《夢溪筆談》卷二十三 譏谑 裡寫道：“杜甫《武侯廟柏》詩雲：‘霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。’四十圍乃是徑七尺，無乃太細長乎？……此亦文章之病也。”沈括将他的嚴格準确、細緻周密的科學思維用來評判文學，欣賞詩詞，讨論創作，将會導緻一種怎樣的結果呢？而持這種态度，誰又能來與他唱和呢？

袁枚《随園詩話》：“沈存中雲：‘詩徒平正，若不出色，譬如三館楷書，不可謂不端整；求其佳處，到死無一筆。’”其實，沈括本人的詩就是這樣，四平八穩，面面俱到而沒有特點，沒有激情。

元代徐碩《至元嘉禾志》卷第三十一“題詠〔五〕·嘉興縣”裡，詩的篇目名為《秀州秋日》：

草滿池塘霜送梅，疏林野色近樓台。天圍故越侵雲盡，潮上孤城帶月回。

客夢冷随楓葉斷，愁心低逐雁行來。流年又喜經重九，可意黃花是處開。

就是一首四平八穩的“詠秋詩”，有雁有霜，有楓葉有黃花；不僅有愁心，而且有可意。堆砌了秋天所有的景色，但沒有秋的情感，不能給人以秋的印象。

趙令畤德麟《侯鲭錄》卷第七：“沈存中括，元豐中入翰林為學士，有《開元樂》詞四首，裕陵賞愛之。詞雲：

鹳鵲樓頭日暖，蓬萊殿裡花香。

草綠煙迷步辇，天高日近龍床。

樓上正臨宮外，人間不見仙家。

寒食輕煙薄霧，滿城明月梨花。

按舞骊山影裡，回銮渭水光中。

玉笛一天明月，翠華滿陌東風。

殿後春旗簇仗，樓前禦隊穿花。

一片紅雲鬧處，外人遙認官家。”

這樣的詩，也就是神宗皇帝喜愛，除了雍容華貴外，還有可愛之處嗎？能給人留下深刻印象嗎？這或許可以為我們提供蘇沈二人詩詞沒有唱和的答案吧。

結束語

蘇沈二人，一個是文化巨匠，一個是科技偉人，都是站在人類文明史上的一個高峰上，給中華民族留下了寶貴的遺産。他們又處于同一個時代，同朝為官，也有一段美好交往，亦有惺惺相惜的感情，這是曆史的真實。今天的我們，理應對二人的思想感情進行深入的研究，特别是沈括，我們現在還知之甚少，對于《夢溪筆談》研究，尤其是對其中的文化内涵研究甚少，看到網上一些人的議論，就人雲亦雲，正如清人王文浩所說，“宋人雜著，凡得一異說，诋譏完人者，皆不論是非，随聲附和。”将一個曆史名人，科技偉人憑空說成猥瑣卑鄙的小人，大潑髒水，這種狀況令人痛心。我們愛國，就要珍惜燦爛的中華文明，這是前人留給我們的不可複制的珍貴遺産，正是這一代代的古人，構成了民族脊梁，他們是民族的驕傲。我們在研究學習古人他的同時，也應尊重他們，将他們抹黑，也是向中華文明抹黑，向我們自己抹黑，若将這些先賢都打倒搞臭，哪何來的五千年文化，何來的偉大的中華民族！

任同斌 二〇一二年十二月十三日北京北苑家園

二〇二〇年 九月十六日修訂

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