在内蒙古博物院和内蒙古自然博物館裡，都有鸬鹚的标本，講解員一般都會告訴你，它就是《詩經》中“關關雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”詩句中的“雎鸠”，那麼到底是不是呢？我們來一起探究一下。

《詩經》

“雎鸠”到底是何鳥？曆來存在争議，衆說紛纭，有天鵝、赤麻鴨、苦惡鳥、鸬鹚、大葦莺、白腹秧雞等等多種說法，不過大多數都是從聲音、生活區域等方面分析闡述的。我認為要分析探讨這個問題，必須把《詩經》“賦、比、興”的藝術特點考慮進來，因為“關關”的聲音是是一個泛泛的概念，隻能參考。用來比興愛情這一主題的在水邊生活的鳥類應從天鵝和鸬鹚中選擇，因為天鵝和鸬鹚都是“一夫一妻”制的典範，從古至今經常被用來象征愛情的專一。

關于這個問題，我們先看看文獻的記載。

最早對“雎鸠”做出解釋的是西漢初年的《毛詩诂訓傳》（簡稱《毛傳》）。《毛傳》是現存最早的完整的《詩經》注本，全書以解釋字義為主，其章句訓诂大抵取自先秦典籍，保存了許多古義。

《毛傳》注：“雎鸠，王雎也，鳥鸷而有别。”

這個注釋太簡單了，我們實在無法從中了解雎鸠、王雎究竟為何鳥。

晉代郭璞在《爾雅注》中說雎鸠是“雕類”，江東呼之為鹗。三國時期東吳陸玑的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》認為雎鸠是“鹫”（“幽州人謂之鹫”）。

雕、鹗和鹫皆為猛禽。現代鳥類學家指出，這類猛禽一般不怎麼大聲叫，求偶期間的叫聲凄厲尖銳。這與雎鸠發出的“關關”和鳴之聲相去甚遠，與詩篇的意境和内涵也明顯不符，所以，“雎鸠”不可能是雕、鹫類的猛禽。

宋代鄭樵《通志·昆蟲草木略序》中論述鳥類的鳴聲說：“凡雁鹜之類，其喙褊者，則其聲關關；雞雉之類，其喙銳者，則其聲鷕鷕（yǎo）”。《說文》鳥部：“鷢，白鷢。王雎也。從鳥厥聲。”從這兩條信息，我們可以看出雎鸠、王雎、鷢（jué）和白鷢應該是同一種鳥的不同名稱。很多學者據此認為白色的雁鹜類，扁喙，生活在水邊，那必是白天鵝。從天鵝的生活習性看，它們終生恪守“一夫一妻”制，似乎也符合詩歌歌頌愛情的主題，所以，就形成了如今的其中一種說法：雎鸠是天鵝。

天鵝

但《通志》和《說文》并沒有明确雎鸠、王雎、鷢（jué）或白鷢的更多特征。

除了參考上述記載，我們還要結合《詩經》“賦、比、興”的藝術特點進行分析。鸬鹚除了具備天鵝的一些生活習性外，還擅長捕魚，這一點非常重要。魚，在我國傳統文學中，一般有象征男女情侶的意義，如《采蓮曲》等詩歌，象征意義十分明顯。一些關于生殖崇拜的文章觀點在考察後也認為，鳥、魚有分别象征男女兩性的意義。所以，鳥求魚，有象征男子向女子求愛的意義。

鸬鹚在捕魚

鸬鹚，生活在水邊，經常大聲鳴叫，善于捕魚，産卵後雌雄親鳥輪流孵卵，共同育雛，一直和睦相處。提到它，必然會讓人聯想到求魚、捕魚，所以古代常常把它作為美滿婚姻的象征。中華書局2011版《詩經》亦把雎鸠注釋為鸬鹚。

鸬鹚，又叫魚鷹，現已全部列入《世界自然保護聯盟》（IUCN）2013年瀕危物種紅色名錄。

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