崔銑（1478年-1541年），明代學者。字子鐘，又字仲凫，号後渠，又号洹野，世稱後渠先生，安陽市人，其以“言動皆有則”名列正史。

他在《聽松堂語鏡》中有著名的修身養性的“六然訓”，其訓雲：

“自處超然，處人藹然，有事斬然，無事澄然，得意淡然，失意泰然。”

其實，每個人心中都會有自己的“六然訓”。

這“六然”若能貫通其中之一二，思想就達到很高的境界了，這樣的人不但能生活得很好，而且能夠擔當大任。

自處超然，是心境

自處超然者，意謂自處之時超然物外，清淨自守。

嘉靖十四年（1535年），崔銑賦閑安陽家中，當地官府新近清理出負郭官田（靠近城郭的官田）三百畝，打算将其所征賦稅贈予這位德高望重的學者。

崔銑去信堅辭不受，他在信中說：“先人所遺屋不華，可以容膝；田不饒，可以糊口……仆自費一飯一蔬、一褐一葛，所玩古《易》《論語》。亭下修竹十個。又愛古人始生，非祭不宰雞鴨。此外皆長物。自知福薄分足，敢固以辭。”

崔銑甘願自食其力，清貧度日，不為财利所動，不為物欲所誘，足以體現其自處超然的品格。

一人獨處，要有“甯靜而緻遠”的心态，要有“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫随天外雲卷雲舒”的意境。掃事境之塵擾，忘心境之芥蒂。在閑寂之時，心平氣和地幹自己想幹的事，不浮躁，不敷衍，不争榮利，不慕權勢，把自己的時光打發得充實有趣。

處人藹然，是氣量

處人藹然者，意謂與人相處和藹可親，善良溫厚。

崔銑在南京吏部任職時，結識了一位叫梅純的朋友。嘉靖初年，崔銑任南京國子監祭酒時，梅純已經去世。由于家貧，梅純的兒子無以奉養祖母，隻好賣書為生。

崔銑得知後拿出自己俸金的一部分接濟梅家。梅純的母親去世後，崔銑又為之備棺治殓。處人以謙，樂于助人，這就是崔銑留給我們的長者形象，也是對處人藹然的恰當诠釋。

對人要和藹可親，誠懇、謙和、寬容，使人有親近之感。既聽正言，亦納逆語。而與人相處則需誠懇平和，使人有親近感。寬容為懷，氣量如海，嚴于律己，寬于待人。《菜根譚》中有言：“忠恕待人，養德遠害。”對此作者洪英明提出了三點藹然待人之道：不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡。

有事斬然，是智慧

有事斬然者，意謂有事之際斬釘截鐵，果斷堅決。

正德年間，王廷相因言事被誣，投入牢獄，權勢顯赫的宦官劉瑾向來厭惡王廷相、崔銑等人，但崔銑不畏劉瑾的威勢，親自到獄中探視了王廷相，并設法進行營救，最終王廷相得釋出獄。嘉靖十八年（1539年），崔銑為王廷相所作的《雅述》寫序，文中稱贊他“摧枉犯難”，即為了糾正錯誤而甘願冒生命的危險。其實，這四個字用在崔銑營救王廷相一事上，不是也很合适嗎？

有事斬然，遇事當斷則斷，不拖泥帶水，敢于一錘定音。當事物繁雜之時，不能自亂陣腳，既要深思熟慮，又不可優柔寡斷，既要有條不紊，又不能過于瞻前顧後，應有“諸葛一生唯謹慎，呂端大事不糊塗”的智慧。

無事澄然，是灑脫

無事澄然者，意謂無事之時澄清甯靜，心如止水。

嘉靖三年（1524年）至嘉靖十八年（1539年）是崔銑家居無事的時期。崔銑每日或讀書，或講學授徒，作于這一時期的《示書院諸生》雲：

“洹上修書屋，渠南設講堂。壇花迎日媚，階竹拂雲長。”

由此可見其怡然自得之情。

他還在鄉間種地，寫詩道：“妻治東菑饷，朋傳下裡吟。”妻子送飯到田間，親友傳唱着鄉間小調，描繪了一幅甯靜的田園生活的圖景。

灑脫之人的内心應如一汪清泉，澄澈而無大波瀾。無事可幹可想的時候，可有“采菊東籬下，悠然見南山”的悠閑，多走向大自然，登臨高山，去感覺一下“會當淩絕頂，一覽衆山小”的氣魄；放眼大海，去感受一番煙波浩渺的廣闊，漫步郊外，去尋找一下“草色遙看近卻無”的清新，擡頭望月，去享受一片月色朦胧雁南飛的甯靜。

得意淡然，是成熟

得意淡然者，意謂得意之時恬淡沖和，不慕榮利。

嘉靖十八年（1539年）春，蟄伏鄉中十六年的崔銑終于迎來了仕途上的轉機，他先是任詹事府少詹事兼翰林院侍讀學士，不久拔擢為南京禮部右侍郎，官階為正三品。

然而，崔銑對做官看得很淡，他自述自己喜歡讀書著述的生活，“仕情泊然”，但既然職責在身，就必須全力以赴。赴任之前，他去拜祭了父母的墳墓，表示自己将做一番“益于時尚”的事業，并發誓說要是自己喪失清白、阿谀逢迎、妨害賢良，就是咎由自取、無顔再見父母。

老子曰：“淡兮其若海。”志得意滿時，不可驕傲狂妄，得意忘形，别人吹捧時，不能忘乎所以，要淡然置處，萬不可有“子系中山狼，得意便猖狂”的蠢行。

于世人而言，在志得意滿之時更應崇尚清淡，既不能妄自尊大，目空一切，也不可驕奢浮躁，要心謙身平，腳踏實地，依然故我，追求不息。

失意泰然，是胸襟

失意泰然者，意謂失意之時泰然自若，處變不驚。

嘉靖三年（1524年），崔銑被罷職歸裡，但他沒有因此而懷憂喪志、一蹶不振，而是将精力投入到讀書教徒中。他在《讀易餘言》中曾說：

“變忽起前而亡移心，處難者如是，則無難矣。”變故突然出現在面前而不動搖心志，倘若處在危難中的人能夠做到這一點，也就不會有什麼災難了，這也是崔銑面對危難的寫照。

司馬遷在《報任安書》中寫到：“文王拘而演周易，仲尼厄而作《春秋》。”周文王被商纣王關起來後，能在牢裡作《周易》一書；孔子在周遊列國時，曾在陳蔡兩個小國之間遭到圍困，但他在這種環境下，依然寫出了《春秋》一書。人生在世，不如意事常八九，失意逆境之中，萬不可自暴自棄，甘願沉淪，而要心境通明，無得失之煩心，有自樂之恬愉，泰然置之，笑對現實，積蓄能量，把握時機，保持心境平和，不因一件失意之事，就覺得天塌地陷，要做到無得失之煩心，有自樂之恬愉，泰然面對挫折。

人生态度決定人生境界。崔銑的“六然訓”對于今人養成通透達觀的人生态度，仍然有着重要的借鑒作用。

“超然、藹然、斬然、澄然、淡然、泰然”讀起來雖隻有十二字，但正所謂大道若簡，知易行難，知與行本就是兩端，如隻了了讀後不與生活處事待人中踐行，怕再精的道理也隻是空談一句罷了，希望我們每個人都能在實踐中從“六然訓”裡有所受益。

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