作者:王彥青

哀公問:“弟子孰為好學?”孔子對日:“有顔回者好學，不遷怒， 不貳過......。”

在孔子眼裡，隻有顔回才是真正學到了他的真谛， 繼承了他的思想。 當孔子說到顔回好學時，并沒有贊賞他學習如何了得，而是贊揚他“不遷怒，不貳過”，意思說他既不遷怒于人，又不犯同樣的錯誤。

在常人看來， 這完全是品德問題，而并非是否好學的問題。這說明，在聖人的殿堂裡，學習不僅僅指書本知識、文化知識，而更重要的是包括"德育"内容在内的道德修養，在儒學裡，都是屬于“學”的範疇。

3.23”故意殺人犯鄭民生是一位有知識、有專業的文化人， 2008年他取得西醫外科主治醫師資格，文化不低，但道德淪喪。他是因為個人感情受挫，悲觀厭世，面對人生困局，不能冷靜地找到令自己招緻挫折的真正原因而持刀在南平實驗小學大門口行兇，造成8死5傷的慘劇。近年來，從媒體得知，因個人私利、私欲遷怒于社會、遷怒他人的故意傷害案件，毀壞公私财物案件屢屢發生。從各類案件的被告人中不難看出，并不是因為他們這些人缺乏文化、缺乏知識、缺乏體力。而恰恰是在市場經濟日新月異的發展中，針對自己的挫擇與失敗， 面對他人的成功與幸福， 心态失衡，不能理性地面對真實的處境并選擇應對方略，而隻是在懵懂中尋找無辜的發洩對象來傾瀉自己的憤怒和挫敗感，這就是“遷怒”。

遷怒”是一種錯誤的認知程式。“人是自私的動物”，自私表現在生活、工作、愛情等諸多方面，任何人都必須承認自己和他人都有自私性，但這些都應該是有限度的。你必須通過自己的合法勞動，去獲取等量的報酬，以滿足自己生活的需要: 你必須學會去關心和愛護别人，才能赢得别人的關心和愛護， 這都必須在社會規範和道德規範的前提下活動。在古代的時候，“度”是人性容忍的底線，在今天就是法律規定的範圍。否則， 一旦人的私欲決堤泛濫，就會侵害到别人，甚至嚴重觸犯法律， 那麼就會遭到怨恨和懲處。古往今來，因為私欲得不到滿足，挺而走險而遭到禍患的例子

比比皆是。 這些教訓是很值得人們在現實中引以為戒的。如何構建一個“不遷怒”的社會? 當今國家經濟迅猛發展，但不同地區、不同單位、不同鄉鎮的人，生活差距還是很大的，加上中西方生活方式的交融， 有些人一擲千金，有些人為溫飽生活四處奔波。生活條件與方式的不同，導緻不同層面的人有着不同的想法。這些問題黨和國家都是知道的，并不斷采取各種措施，縮小地區差别、城鄉差别、收入差距以及出台許多支農惠農政策。但是在一些地區外部條件嚴重扭曲的情形之下，心靈的呵護與人性的重建很難單獨完成，社會宣傳和媒體輿論都有責任引領公衆回歸嚴峻但真實的情境，記錄表達真實性情的聲音， 鼓勵人們争取向更好生活的努力，及時懲治邪惡，弘揚中華傳統美德，高舉公平正義旗幟，在哪裡遇到阻礙，法律的重錘就在哪裡敲響， 創造積極解決問題氛圍。這就是構造“不遷怒” 社會的基本原則 。

(作者系三沙市檢察院檢察長)

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