據新華社蘭州5月19日電 一匹頭微左揚、昂首嘶鳴的天馬，左側兩足後曳、右側雙足前探，騰空疾馳而行，其右後足下的飛鳥回首注目驚視……這件把天馬行空的意境表現得淋漓盡緻的青銅雕像，是上世紀60年代末出土于甘肅武威一座東漢古墓的精品文物。1983年國家旅遊局經過多種方案的比較和研究，确定選用這尊“馬超龍雀”銅像作為中國旅遊業的圖形标志。

然而，這個聲名赫赫的中國旅遊标志，長期以來卻為名字所擾。“馬超龍雀”“馬踏飛燕”“銅奔馬”“天馬”“飛馬”“銅鹔鹴馬”……這個極其重要的标志物的稱謂被雜亂混用，甚至錯誤稱名。文物部門多用“銅奔馬”，旅遊部門一般沿用社會慣用的“馬踏飛燕”稱謂，當年官方文件确定的“馬超龍雀”的标準說法反而難覓蹤影。

記者了解到，“馬超龍雀”銅像文物曾巡展歐美14國，這尊集巧妙的藝術構思與高超的工藝技術水準于一身、且都達到前所未有水平的東方天馬，令諸多看慣了長着一對翅膀的西洋天馬的藝術家們歎為觀止，被譽為“雕塑藝術的極頂之作”。

最早提出“馬超龍雀”名稱的文化學者牛龍菲告訴記者，他根據西漢張衡《東京賦》“天馬半漢，龍雀蟠蜿”的文獻資料，将其命名為“超越風神龍雀之行空天馬”，簡稱“天馬龍雀”或“馬超龍雀”，意為行空天馬漫步神遊星漢銀河，風神龍雀蟠蜿蜷曲回首驚視。

記者查閱到，在上海辭書出版社1987年出版的《中國美術辭典》裡，收錄了“馬超龍雀”主詞條，釋文稱“後經考證，所謂飛燕并非燕子，乃古代傳說中的‘龍雀’，馬亦非凡馬，而是神馬，即‘天馬’”。

牛龍菲說，此無翼而飛的行空天馬以及中國神話中的嫦娥、飛天，有别于西方神話中的有翼天使、有翼飛馬，不必撲打雙翼，即可随心所欲遨遊天際，完美體現了莊子“逍遙遊”的理想，是一種高度自由的、超越一切外在束縛的境界。

遺憾的是，記者發現許多從事旅遊、文化工作的人士都不清楚這個中國旅遊标志的确切名稱及來由，不實和以訛傳訛之說不少。這些不準确的說法，湮沒了原本表達準确、内涵豐富的權威稱名，不僅使中國旅遊标志的美譽度打了折扣，而且有礙蘊含其内的曆史和美學價值的表現及深度挖掘。

在記者的采訪調查中，不少專家學者在内的有識之士提出，雜亂不一的稱謂不利于文化的精準傳播，也不能确切表達其中蘊含的中國旅遊标志的意味，權威機構應對此做出權威規範說明，以推動文化業和旅遊業的融合共進，大力增強中華文化的影響力。

在甘肅武威雷台景區，中國旅遊标志“馬超龍雀”造型高高矗立，不過雕塑造型卻标注為“馬踏飛燕”。

來源 | 新華社

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