衆所周知，2005年寶蓮燈的成功拍攝，在社會上掀起了一陣陣好的風潮，成為了一代經典。

它改編自中國古代曆史形成的神話傳說故事，原型是劈山救母。

從古代到現在，沉香華山救母不知道感動和鼓舞了多少代人。

如今重溫《寶蓮燈》，再思沉香華山救母，是滿滿的枷鎖。反抗的背後，是人性的解放。

沉香一直在堅持做着一件事情，就是一家團圓。

他的母親被囚禁在華山，不單單是神仙和凡人不得相愛這麼簡單。

還反映出古代封建社會中，女子沒有自由戀愛的權利。這是愛情的枷鎖。

天條制度下對人性的漠視，何不是封建制度對人性的禁锢？這是制度的枷鎖。

破除舊規，建立新的秩序，在沉香出世以前，有何人想過？

哪怕他的舅舅二郎神楊戬等一些神仙，也都甘願遵守舊制。不管是不是無奈，總之他們沒有反抗。這是思想的枷鎖。

在這三個主要小枷鎖之上，就是社會這個大枷鎖了。

《寶蓮燈》不僅僅是天庭的故事，還是人間的故事。它是神性的博弈，更是人性的博弈。

沉香一直以來的堅持，是人性的救贖。

他之所以會成功，是因為人性的愛。

首先，他愛父親，也愛母親。

有血緣關系的人之間存在的這種割舍不斷的感情，便是大愛。

其次，他還愛自己，這是小愛。

《寶蓮燈》對這個神話傳說的改編意義，莫過于是畫龍點睛之筆。

小玉的出現，更加讓沉香懂得堅持二字。如果不能沖破枷鎖，他與妖之間，又怎麼能夠追求愛情呢？

最後，沉香把大愛與小愛真正的結合在一起，才明白，原來真正的大愛，是愛萬物。

大愛無私，小愛真切，愛無處不在。擁有愛的人，才能救贖人性。

沉香能夠救出母親，離不開愛這個字。

因為愛，所以必須堅持，才有動力，不放棄、不抛棄。

沉香，最後感化了所有人。他的努力付出，不屈不撓的精神，得到衆人的尊重。

是沉香給了衆人改變天庭的契機，尤其是讓二郎神楊戬徹底解放出來。

沉香的舅舅，從一開始的好人變為壞人，再從反派變為正派，巨大的反差，是他心底人性的掙紮。

楊戬害怕沉香自不量力地去救三聖母，為此丢了生命，就百般阻撓。

但是，楊戬看到了沉香的成長，力量甚至比他還強大，還得到了很多神仙的支持，他也終于才能夠救贖自己。

楊戬也曾如沉香一般，想要從桃山救出母親，沒有人知道他為此付出了多少。

雖然楊戬最後救出了母親，但天條制度并沒有因此改變。

這其實不僅僅是沉香、楊戬的自我自我解放，還是衆人的。

魯迅先生在《故鄉》中說過：其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

再思這句話，注定是封建社會的悲哀。

天庭建立起新的秩序，是新生活的開始。但卻不代表着人間新生活的開始。

這就是電視劇中埋下的伏筆，人間仍是舊的制度。

人間敢于支持沉香的人，隻不過是封建社會下敢于打破陳規舊制的特例。

人性的解放，隻是少數。大多數人活在一個個枷鎖下，沒有想過反抗。

哪裡有反抗，哪裡就有鎮壓。封建社會的殘酷，不是少數人就能改變的。

人們其實有從封建枷鎖中掙脫出來的路，隻是走的人少，也便沒了路。

但是，神話傳說劈山救母以及《寶蓮燈》電視劇，無不反映了古代人們對思想解放的追求，對新秩序建立的殷切期盼，對美好新生活的向往。

隻是封建社會下的悲哀，隻能無奈歎息一聲罷了。

于是人們自己套上枷鎖，等一個契機的到來。就如同沉香是天庭改變的契機。

後來，中國封建社會被社會主義所取代了，人們逐漸打開了一個又一個枷鎖。

你們說，沉香華山救母，堅持的背後，是不是人性的大愛與小愛呢？

重溫《寶蓮燈》，在神性與人性博弈的背後，是不是對封建社會下滿滿枷鎖的掙紮和反抗？

作者：今日頭條真假曆史回聲

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