不管是《老九門》裡的張大佛爺和《沙海》裡面張日山的窮奇紋身，還是《香蜜沉沉燼如霜》裡面和旭鳳、潤玉對戰的窮奇，窮奇在影視劇出現的頻率很高，也廣為人知，那麼窮奇到底是怎樣的一種生物呢？到底是兇邪的神獸還是辟邪的神獸呢？
窮奇最早是在《山海經》裡面出現的，《山海經》裡面有兩次提到窮奇，并對其外貌和習性進行了描述。
《山海經·西山經》有雲：“又西二百六十裡，曰邽山。其上有獸焉，其狀如牛，猬毛，名曰窮奇，音如獆狗，是食人。”
《山海經·海内北經》中也有記載："窮奇狀如虎，有翼，食人從頭始，所食被發，在犬北。一日從足。"
翻譯過來就是說，《山海經•西次四經》裡說，邽（gui）山上生活有一種奇獸，形狀像一般的牛，但是全身長着刺猬毛，被稱為窮奇。它發出的聲音如同狗叫，是能吃人的。《山海經•海内北經》裡說，窮奇外貌像老虎，長着一雙翅膀，喜歡吃人，并且吃人的時候會從頭部開始吃。
傳說中，窮奇能夠聽懂人說話，當它聽到有人争鬥的時候，便會将勝利的一方吃掉；聽說誰忠信，便會吃掉那個人的鼻子，但是當知道誰惡逆不善時，反而會銜肉去獎勵他。
相傳天帝少昊有一個不肖的兒子，他诋毀忠良，包庇奸人，所作所為跟窮奇非常相似，人們十分痛恨他，因此就稱他為窮奇。
從上面這些中，我們可以看出窮奇是一種兇惡異常且喜歡吃人的兇獸，不愧為《山海經》四大兇獸之一。
但是，在《後漢書·禮儀志》中，窮奇卻又被描述成一種驅邪的神獸。書中記載"追惡兇"的十二位神明，當中就有"窮奇騰根共食蠱"之語，這裡的窮奇能驅除蠱毒害物，是一頭形象正面的神獸。
郭璞注《山海經》時，也創作了"窮奇之獸，厥形甚醜;馳逐妖邪，莫不奔走;是以一名，号曰神狗"的贊詩，同樣指出窮奇會作出驅逐妖邪的行為。這些為民除害的舉動，與以往所表現的食善助惡的形象，有極大的差别。
在這兩本古籍中，窮奇被描述為大傩十二神中食蠱的逐疫之神，又稱為天狗，衆妖邪見了它，無不倉皇逃走。因此，後世中畫像中的窮奇多是以大傩之神的面目出現的。
而《陰陽師》中的鐮鼬和《山海經》中的窮奇又有什麼關系呢？鐮鼬的形象和《山海經》中窮奇的形象實在是相去甚遠，那為什麼兩者會被聯系在一起？
因為在日文中，鐮鼬有時被寫作窮奇，尤其是在《百鬼夜行》中。雖然《百鬼夜行》中大部分妖怪确實在山海經裡面都有原型。
但是窮奇能和鐮鼬産生聯系，則是因為鳥山石燕的《畫圖百鬼夜行》中畫出鐮鼬的形象，而名字寫的窮奇。但是，此窮奇應該非彼窮奇，畢竟形象和習性都相差太大。
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