“無為而治”一詞出自老子的《道德經》，是其在治國上面的一種理念，提倡“不與民争”。該詞在字典中的釋義為 “無為：順其自然，不必有所作為，是古代道家的一種處世态度和政治思想；治：治理。順應自然，不求有所作為而使國家得到治理。”那麼根據釋義，我們是否可以理解為老子提出“無為而治”是一種保守，不思進取的政治理念呢？其實并非如此，這裡面可有着大學問，若是以上的想法，那我們真的是錯悟了《道德經》。
往大一點說，《道德經》可以治國平天下，開創繁榮盛世，西漢時期采用的治國理念正是無為而治，西漢初年，經曆了秦末戰亂和多年的楚漢相争，中華大地終于安定下來了，但是一切處于百廢待興的現象，土地荒蕪，人口大量減少，你說這時候統治者進行大刀闊斧的改革現實嗎？當然不，所以在西漢初年統治者采用的是無為而治的政治理念，讓國家恢複生機，“無為”即有為，老子提出的“無為而治”無論是為經濟，政治，甚至思想方面都帶來了益處，大家可以暢所欲言，經濟自由流通，沒有束縛，這就是自由經濟發展的雛形，可以的是掐死在萌芽之中，後來再也沒有被啟用。
從小一點來說，可以齊家立業，修身養性，小編記得上學時期，老師常常念叨的是“你們現在所付出的一切都是在為以後想要的人生奠定基礎，一步一個腳印才能走的更踏實”，這樣的理念，不正與《道德經》不謀而合嗎？而修身養性莫過于不争不搶，是你的就是你的，切莫貪冒上進，以及它裡面提到的禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，通過簡單的道理為衆人傳達人間的道理，做人的原則。在《道德經》中，老子提倡“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
”告訴世人應該遵循自然法則，一切皆有定數，我們應該尊重自然規律去适應社會。
而以上這些僅僅是《道德經》中的一小部分，老子的思想仍然對社會主義精神文明建設發揮着重要作用，相對于儒家文化而言，《道德經》更加強調順應自然，尊重自然規律，并非“無為”，而是大智若愚，古人的智慧遠遠比我們所想象的要先進很多，所以我們更應該謙遜去學習古代文化，從中獲得無窮的智慧和啟發。
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