時空凝聚曆史 世事原本春秋

左傳

隐公元年

隐公名息姑，魯國第十四代國君，在位十一年。隐，是谥号。惠公死時太子允還年幼，于是隐公代掌國君之位，後為桓公所弑。孔子所作之《春秋》起于魯隐公元年(前722)。由于春秋以魯國國史為基礎而編，故當時的國際大事都是以魯國紀年來記錄的

微言含大義 一字孕乾坤

【經】元年春，王正月。

【傳】惠公元妃孟子。孟子卒，繼室以聲子，生隐公。宋武公生仲子，仲子生而有文在其手，曰為魯夫人，故仲子歸于我。生桓公而惠公薨，是以隐公立而奉之。

元年春，王周正月。不書即位，攝也。

注意經和傳中都是兩個時間，元年是指隐公攝正第一年，春是指一月，這一年正是周曆正月。下面普及一些關于中國曆法的常識：

1古代曆法的重要性。首先是政治上，曆法代表了天命，是神授之權，各個諸侯國都用我的中央的曆法就等于承認王朝的合法性，也就等于自己對王朝的臣服。其次是經濟上，中國是農業國，曆法會很好地指導農業生産。再次是國力強盛的象征，科學技術的先進。

2三正：春秋戰國時代有所謂夏曆、殷曆和周曆，三者主要的區别在于歲首的月建不同，所以又叫做三正。周曆以通常冬至所在的建子之月（即夏曆的十一月）為歲首，殷曆以建醜之月（即夏曆的十二月）為歲首，夏曆以建寅之月（即後世通常所說的陰曆正月）為歲首。周曆比殷曆早一個月，比夏曆早兩個月。由于三正歲首的月建不同，四季也就随之而異。夏殷周三正是春秋戰國時代不同地區所使用的不同的曆日制度，我們閱讀先秦古籍有必要了解三正的差異，因為先秦古籍所據以紀時的曆日制度并不統一。舉例來說，《春秋》和《孟子》多用周曆；《楚辭》和《呂氏春秋》用夏曆；《詩經》要看具體詩篇，例如《小雅·四月》用夏曆，《豳風·七月》就是夏曆和周曆并用，凡言“七月”指夏曆，“一之日”等處指周曆。

不同朝代年歲開始的月建地支不同。正月建寅，二月建卯，三月建辰這個是夏曆。而商曆是正月建醜，二月建寅，三月建卯。周曆是正月建子，二月建醜，三月建寅。

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提(太歲在寅時為攝提格。此指寅年)貞（正）于孟陬(正月，即寅月)兮，惟庚寅（寅日）吾以降。皇覽揆餘初度兮，肇錫餘以嘉名：名餘曰正則兮，字餘曰靈均。

我是古帝高陽氏的子孫，我已去世的父親字伯庸。歲星在寅那年的孟春月(寅月)，正當庚寅日那天我降生。父親仔細揣測我的生辰，于是賜給我相應的美名：父親把我的名取為正則，同時把我的字叫作靈均。

從屈原的詩中可以看出楚國用的是夏曆。而魯國用的是周曆。

秦曆是年開始于建亥，但仍稱十月。至漢武帝改曆，才複用夏正，就是正月建寅為歲首（武則天改過用周正，建子）一直沿用至今。

3周正、周全、周到、周圍 周期 周邊 周遊 周濟等詞語都是由周朝正統而來。

4 從曆法上又引申出來周正一詞，後形容人長的不走樣，有周正就有公正，公正天始就是封公後自已的曆法，後引申為公道正義。而公道正義也都是從這裡而來。

5隐公元年為公正，王正月為周正。魯國為姬姓，它當然以周曆為正，對天王的絕對服從。但是楚國就不以周曆為正，而用夏曆，其心可見。所以在進入春秋時期已有許多諸侯國不把周王放在眼裡可見一斑。

傳中先來一段補叙。介紹一下隐公的身份、地位、和當時的局面。

為什麼不書即位，而書攝？

古代諸侯的夫人稱元妃，元妃死後，次妃代理内事，叫繼室，魯惠公取宋國國君的大女兒為正妻，孟是老大之義，子是她的姓。随嫁而來的是聲子，聲子是元妃的侄女，春秋時有同姓之國姪娣媵的義務，就是陪嫁。聲是她的谥，子是她的姓。因媵而身份低下，雖代理操持，但因身份而不能轉正。後宋公為維護兩國關系，又把仲子也就是二女兒嫁給了惠公，這樣身份上就可立為正妻了。古代排行分孟仲叔季，孟為大，仲為行二，老小為季，其餘為叔。聲子雖生了隐公，但因不是嫡出，故不能立為太子。而後來的仲子生的魯允則名正言順立為太子，這是制度。故隐公不能繼承大統，而弟又年幼，隻能攝政。

至于仲子手掌有字，不必信，左傳中這種事後文還有，我們的曆朝史書此類異象更是不勝枚舉。

這裡要注意這個攝政《左傳》沒說怎麼攝的政。我認為一種是拉攏仲子經過她的同意，一種是靠權勢威逼上台。據太史公《史記 魯周公世家》記載：“初，惠公适夫人無子，公賤妾聲子生子息。息長，為娶于宋。宋女至而好，惠公奪而自妻之。生子允。登宋女為夫人，以允為太子。”如果這樣的話，極有可能是隐公與仲子有一腿，仲子為保地位和隐公商量好的。所以這個隐公的隐字，不單指他雖攝政，也有難言之隐，史書不尊者諱，不便記載，而谥号已隐含其中。古人的谥真是寓意深遠。

《公羊傳·隐公元年》"立适以長不以賢;立子以貴不以長" 漢 何休 注:"禮，嫡夫人無子立右媵;右媵無子立左媵;左媵無子立嫡侄娣。"

【經】三月，公及邾儀父盟于蔑。

【傳】三月，公及邾儀父盟于蔑，邾子克也。未王命，故不書爵。曰「儀父」，貴之也。公攝位而欲求好于邾，故為蔑之盟。夏四月，費伯帥師城郎。不書，非公命也。

1為什麼要和邾國盟？

穩定邊境，搞出政績，安撫民心，這是隐公上位之後必須做的事。魯國東北有齊，西北有衛，西部有鄭，西南有宋，而邾在魯東，是近鄰，國君剛死，又是攝政，其他國家有可能會以此問罪。過去和邾又有邊界的摩擦，搞不好大國問罪時，邾在後捅刀。所以趕快穩定後方。一個及字，是去找人家，是急匆匆的，肯定答應給邾一定的好處的，而且稱為儀父，“儀”是字，“父”附著在“字”後，是男子的美稱。是極其尊敬的。

2為什麼不稱邾子？

邾在上古時代是個小國，沒有得到天子封爵。

3為什麼不記載日？

因為魯國後來變了，違背了盟約。

4經書中沒有提到費伯城郎，城郎就是在郎這個地方築城。傳書中補足四月的大事。自已的大夫極力擴展自己的地盤，并不聽命于隐公，說明内政堪憂。剛一上台，内憂外患考驗隐公。

政治從來殘酷，人生安無詐瞞

【經】夏五月，鄭伯克段于鄢。

【傳】初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰「寤生」，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請于武公，公弗許。及莊公即位，為之請制。公曰：「制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。」請京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：「都，城過百雉，國之害也。先王之制：大都，不過參國之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。」公曰：「姜氏欲之，焉辟害？」對曰：「姜氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓！蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？」公曰：「多行不義，必自斃，子姑待之。」

既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。公子呂曰：「國不堪貳，君将若之何？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之。無生民心。」公曰：「無庸，将自及。」大叔又收貳以為己邑，至于廪延。子封曰：「可矣，厚将得衆。」公曰：「不義不昵，厚将崩。」

　大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，将襲鄭，夫人将啟之。公聞其期，曰：「可矣！」命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐諸鄢。五月辛醜，大叔出奔共。

遂置姜氏于城穎，而誓之曰：「不及黃泉，無相見也。」既而悔之。

穎考叔為穎谷封人，聞之，有獻于公，公賜之食，食舍肉。公問之，對曰：「小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之。」公曰：「爾有母遺，繄我獨無！」穎考叔曰：「敢問何謂也？」公語之故，且告之悔。對曰：「君何患焉？若阙地及泉，隧而相見，其誰曰不然？」公從之。公入而賦：「大隧之中，其樂也融融！」姜出而賦：「大隧之外，其樂也洩洩！」遂為母子如初。

君子曰：「穎考叔，純孝也，愛其母，施及莊公。《詩》曰『孝子不匮，永錫爾類。』其是之謂乎！」

【傳】書曰：「鄭伯克段于鄢。」段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也：謂之鄭志。不言出奔，難之也。

1姜氏惡莊公的理由是否符合人性？

2莊公為什麼縱容自己的弟弟？

3為什麼不給制這個地方？

4為什麼公叔段那麼輕意地失敗了？

5通過後文穎考叔的死再讀此文的思考

6和好如初是什麼意思？

簡析：

1姜氏惡莊公的理由是否符合人性？

對一個母性來說兒子應該手心手背都是肉，頭胎更是心頭肉，不會因為生的困難就會憎惡他。如果一生下來就憎惡，她有各種方法使他夭亡。所以個人認為這個理由不充分。那史官為何這樣寫呢?這背後一定有其他原因。通過後文我們可以看到莊公是個老謀深算之人，可以推測這個孩子從小就特别陰，這是他的天性。故而武姜可能性格上的原因，和莊公的性格不對路，故不喜歡他。

另外莊公還可能不會讨好，不喜歡奉承，一般陰險之人是不聲不響的，隻喜暗中做事。這樣武姜就更喜歡乖巧會說的叔段。娘倆不和，而莊公是繼承人，武姜怕以後對自己不利，所以欲立叔段，“亟請于武公”，注意這個“亟”字，但沒被允許。而莊公肯定知道這種勾當，當然更加忌恨母親，而武姜也就更害怕，一來二去娘倆水火不容了。而莊公隐忍不發，武姜卻得寸進尺，最後勢不兩立了。但打壓母親和收拾弟弟又不能明着來，所以莊公陰險的一面表現出來了，來了個欲擒故縱，一網打盡，真是陰狠而且辣毒。

2莊公為什麼縱容自己的弟弟？

手足之情是人不可割舍的情感。但凡事有例外，母親與自己愈來愈薄，對自己的弟弟一定愈來愈厚，這不免讓莊公心生妒忌，更要命的是母親大有讓弟來當繼承人的想法，這樣莊公就不得不考慮自己的安危。但他既不被母親所容，那他一定會讓父親滿意，從莊姜亟請不果可以看出，莊公在父親那裡應該是個沉穩有能力的印象，所以父親沒有同意母親的要求，一切都在莊公的掌握之中。

莊公的隐忍是從一開始就有的，所以武公認為莊公繼位會容下叔段，不會出現骨肉相殘的事情，而小兒子如果繼位有可能倒會對莊公趕盡殺絕。出于父親對兒子們的保護才多次氣絕了莊姜的請求。但莊公和常人一樣被假象蒙蔽了。

莊公之莊是裝出來的，對弟弟一而再，再而三的過分甚至非法請求始終盡量滿足，連朝臣都看不下去的，他也裝做無所謂。當祭仲說這已經十分危險時，他說母親要這樣，哪裡能避免呢？這樣一來可試探祭仲等大臣們的站隊，二來表現自己的無辜和無奈。如此一來，既能找出敵人，又能博取忠臣的同情，同時還落了個對母孝對弟慈的名聲，可謂一箭三雕，真正老辣。到在形勢越來越危急時，他隻是說“必自斃”“将自及”“厚将崩”，一個“必”字，兩個“将”字，透露了莊公的計劃早已秘密進行，一切都在掌握之中，隻不過祭仲與子封都是夢中人耳。有了元老和元帥的支持，莊公知道此事已成，高枕無憂了。縱母氏之欲，恣驕弟之情是莊公下的一鈎餌，布的一陷阱罷了。史官的筆法，真是令人絕倒！

3為什麼不給制這個地方？

我們從圖中可以看出，制就是後世著名的虎牢關，是兵家必争之地，當時緊鄰周王朝，如果段叔取得周天子的支持，可以借用周的軍隊進攻鄭國國都，而且進可攻，退可守，實是軍事要地，而京地在鄭城和虎牢關之間，雖大而繁華，實被制與鄭城包夾，可形成鉗形攻勢。所以從戰略上講制這個地方是絕對不能給段的。那麼如何拒絕就是個問題了。莊公給出的理由是“岩邑也”。岩邑既說是個危險的地方，又表明這是國家的命脈，第一不能給，第二太危險，暗中包含着你要是非要這個地方你就是要謀反之意，而且我也給你台階下了，就看你識相不識相。段當然不能表現自己有反心。

莊公還說了，“虢叔死焉，佗邑唯命”虢叔是周文王的弟弟，季曆的第三子，和哥哥虢仲開始都是周文王的卿士。周武王伐纣滅商朝後，封兩個弟弟為虢國國君。其中虢仲被封在雍地，稱作西虢，虢叔被封在這個制地，被稱作東虢。周平王四年（前767年），東虢為鄭武公所滅，虢叔死于制地，而虢叔與鄭武公又都是姬姓，屬兄弟之國相争。用這個曆史就是告訴弟弟我們不能走到父輩那一步，如果你要那個地方就是要和我争天下了，最後不免會走向虢叔之路。後面又跟一句，除了這個地方什麼地方都可以，又顯得自己對弟弟特别的照顧和大度，放松了段的警惕。似乎純粹為段考慮，實則既有威脅，又有麻痹對方的用意，不可謂不惡毒。

4為什麼公叔段那麼輕意地失敗了？

段的所作所為早已引起了莊公的警惕，從要制邑上已對他滿懷戒心，怎麼能不作準備呢？所以在給段京邑時已經悄然作了安排和布署，隻是外人不知，段和武姜更是不明白。後來無論段在京怎麼折騰，莊公表面是無奈和無辜，實則是波瀾不驚，心有成竹。更是任其發展，不加幹涉。要想讓你滅亡，就得先讓你瘋狂。

段在京發展迅速，實則是給自已培養掘墓人，他以為是自己的心腹，實則全是莊人的卧底，所以反叛之時，也就是他的滅亡之日。一個“聞其期”已經說明盡在莊公掌握之中，所以兩陣對圓，一觸即潰，段連自己的老窩都回不去，隻得“入于鄢”，“出奔共”了。

莊公表面溫和，但一出手就是重拳，“命子封帥車二百乘以伐京”。一般一乘為：四匹馬，一輛戰車，配屬甲士三人（乘車），步卒七十二人。也就是說古代所謂的一乘共有75名士兵，莊公一下出動二百乘，那就是一萬五千人，這在春秋時隻有和敵國打仗時才動用的兵力，這回一下用到了段的身上，必除之而後快，這是莊公的狠辣之處了。

5通過後文穎考叔的死再讀此文的思考

穎考叔不過是莊公政治上的一枚棋子，一個媒介，一個新聞發言人罷了。莊公通過穎孝叔來向天下人說“我是被逼的，但我很後悔”。

當時莊公趕跑了弟弟，囚禁了母親，而且放出了狠話“不及黃泉，無相見也”。說的是恨極之語，但一個“悔”字，說明他如此沉穩，如此隐忍的人到在勝利的那一天也掩飾不住内心的喜悅和驕狂，一下沒摟住，失言了。

當然也不見得是失言，而就是要這麼做。如果以通敵論母罪，似乎段又不能稱為敵，那就沒法交給司法機關去審理。如果不以通敵論，卻也不足以平心頭之恨。所以軟禁是必須的，但對自己母親說了不死不見的話就過分了。那麼怎麼挽回這個不好的影響呢？

我想可以有這麼幾個方法：1自己收回自己的話。2暗中使大臣們求情，給個台階，順坡下驢。3演一出戲，讓人們覺得自己說出的話既不能更改，還能得到衆人的誇贊，又不失孝的名聲。

第一種他不可能自己打自己的臉，同時内心他也不想放掉自己的母親。第二種如果指使朝中之人去求情，自己順坡下驢，這樣的假戲人們猜也能猜出來，那樣對自己的信譽和威望也是有損的。第三種是要演一出“真戲”，自然而然，這樣既保住自己的孝，又對信譽和威望無損，于是穎考叔出現了。

穎考叔是邊關之人，來京上貢，這就是個好機會，如果和他答成某種協議，此事完美無痕。兩人一問一答，穎考叔以自己的孝心來觸動莊公的孝心，引出莊公之歎，既而“語之故，且告之悔”試想莊公囚母這麼大的事情國人能無議論？穎考叔能無耳聞？如有耳聞，他怎知莊公是真心悔還是假意悔呢，一個不注意，可能禍及自身。還有朝中那麼多能人為什麼沒人出主意，而這種事能輪到一個邊關将領？所以這裡也得有人暗通款曲。

穎考叔出了個主意，莊公很高興。在後文中穎考叔就被調到京城了，再後來和子都發生沖突，在攻打許的戰役中被子都射死。奇怪的是莊公并沒有追查兇手，隻是發了詛咒來咒這個兇手，尤為奇怪。不讀後文幾乎被作者騙過。

通過後文可以看出穎考叔的進言是安排好的，而穎考叔的死也是安排好的，隻是一切都顯得天衣無縫，讀者在此不得不用心去讀左傳，不得不細心體會左氏的筆法。

6“和好如初”是什麼意思？

文章開頭就介紹了武姜和莊公的關系，從生下來，武姜就“惡”，後來就想讓段來代替他，再後來發展到了為段請制，不成又請京。最後還試圖為段啟城門而滅莊公。那麼這個“和好如初”就大有意思了。如初不過還是娘倆還和原來一樣罷了。但莊公入而賦“大隧之中，其樂也融融”，武姜出而賦“大隧之外，其樂也洩洩”。莊公入是不是見其母，不得而知，隻是入而樂，沒說入見而樂，如果見了他也樂，還有可能是我見到你那倒黴相就樂，其樂融融，有自得之意。武姜也隻是出而樂，有可能是表達我隻有出來才有歡樂啊。洩是水流自由流動，可見隻有出來才“其樂也洩洩”那麼“和好如初”還真是和原來一樣一樣的。

【經】秋七月，天王使宰咺來歸惠公、仲子之賵。

【傳】緩，且子氏未薨，故名。天子七月而葬，同軌畢至；諸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士逾月，外姻至。贈死不及屍，吊生不及哀，豫兇事，非禮也。

　魯國是姬公旦的封地，與周王朝同宗。惠公去世，作為同宗是要送去助喪之物的。春秋時助喪之物車馬一類的叫赗，衣被一類的叫襚，，珠玉一類的叫含，錢财一類的叫赙。但這裡有個問題，當時子氏還沒死，關于子氏，說法不一，左傳及公羊學派支持仲子是桓公之母，即前文提到的仲子。谷梁派則認為仲子是孝公之妾，惠公之母，并通過各種史實及春秋書法的理由來交替論證，這是一樁公案。

不管怎樣現在是把未死之人的助喪也一塊送來了。故魯國認為這是無禮的，所以把送助喪物的人名寫了出來，古人隻要直書其名，便是對此人的貶責。第一，作為同宗這個禮一定得到，但去一趟不容易，就一塊把子氏的也準備好送了過來，可見周室經濟上已經捉襟見肘，能省一筆是一筆。第二，這個禮周室應最嚴格才對，現在周室為省錢破壞規矩，那讓諸侯國怎麼看得起呢？故史官也毫不客氣，對周室大夫也就直書其名了。

魯惠公一月去世，按規制，諸侯五月而至，各路參加葬禮的人應該最晚不能過五月，而宰咺七月才到，這是“贈死不及屍”，所以周王室送來的助喪之物對惠公來說已經沒用了，而對仲子來說人家還沒死，這叫“吊生不及哀”，所以這是不吉利的，可以說本是盡禮但不但沒盡禮，還鬧了個大笑話，咒活人死，所以《春秋》很不客氣地表達了自己國家的觀點，而直書“宰咺”，認為是周大夫的錯誤，因不能直接批評周王朝。

【經】九月，及宋人盟于宿。

【傳】惠公之季年，敗宋師于黃。公立而求成焉。九月，及宋人盟于宿，始通也。

隐公的父親魯惠公（魯弗湟）雖娶了宋武公(宋司空)的公主，但也免不了兩國交兵。魯惠公晚年在黃這個地方還把宋武公給打敗了，可見政治婚姻的不可靠。之後，兩國交惡。惠公去世，隐公攝政，因國君新喪，國家并不穩定，所以隐公馬上展開外交與宋和好，是主動的去宋國和談，“及”字是魯國主動去求好，按《谷梁傳》“及”字是魯國參加會盟的是個地位低的人，“宋人”，說明它的參加者也是地位低的，這是對的，破冰外交不可能國君一下跑過去，這有損國格，所以雙方都派了使者，完成了會盟，因是卑者之會盟，故不記載日期。

這裡給大家介紹一下盟的過程。

首先挖一個地坑，在坑上殺死作為祭品的動物（牛、羊或馬），把動物的左耳割下，用盤盛放，取出動物的血，用敦（讀作“對”）盛放；敦，多為蓋形同體。常為三足，有時蓋也能反過來使用。與鼎配套的盛飯食的器物，西周是簋，春秋是敦，戰國以後則是盒。産生于春秋中期，盛行于春秋晚期到戰國晚期，秦代以後漸趨消失。

然後，宣讀盟約，參與盟會的各方輪流用口微吸所殺牲之血，以示誠意（一說以指蘸血，塗于口旁），即歃血。

最後，歃血後，把盟約放在坑裡的動物屍體上，并填埋好，副本就由盟會各方帶回各自國家，妥善存放。

【經】冬十有二月，祭伯來。公子益師卒。

【傳】十二月，祭伯來，非王命也。衆父卒。公不與小斂，故不書日。

這裡記載了兩件事，一件是祭伯來，一件是衆父卒。

第一件事，《春秋公羊傳》解釋說：“祭伯者何？天子之大夫也。何以不稱使？奔也。奔則曷為不言奔？王者無外，言奔，則有外之辭也。”東周大夫祭伯此次來魯，不是履行出使任務，而是前來投奔。《春秋》記載其他諸侯國大夫投奔魯國，都用“來奔”表示，諸如文公十四年載“宋子哀來奔”，襄公二十八年載“齊慶封來奔”，等等。此次祭伯奔魯，《春秋》卻隻用一個“來”字。這是因為，普天之下莫非王土，如果用“來奔”，那就是兩個諸侯國之間的人員流動。隻用“來”不言“奔”，說明祭伯無論投奔哪一個諸侯國，都在周王室的版圖之内。

祭伯是周王室的大夫，按規定沒有天子的命令，是不能随意出國拜會諸侯的。祭伯的做法是不正當的外交行動，說白了，這個祭伯是因事而私自來投靠魯國的。可見禮崩樂壞已然不可收拾。

第二件事，按說大夫死了是要記載死的日期的，這裡不記載益師死的日期，也是對他的一種貶，可能益師這個人不太地道。公子益師字衆父是魯孝公的第三子，是隐公的叔叔。衆父是隐公之叔，依禮國君要親往，進行以衣衾加于死者之身小斂之禮，杜預注曰：禮，卿佐之喪，小斂大斂君皆親臨之，崇恩厚也。小斂是給死者穿上衣服，大斂是把死者放入棺材。隐公不參加斂，不肯以國君自居，還是在極力表現自己隻是攝政，而非親政。

【傳】八月，紀人伐夷。夷不告，故不書。有蜚。不為災，亦不書。

這是補足《春秋》八月的大事。紀國按說是魯國的盟國，為避免齊國吞并，選擇與魯國結好，借齊魯兩強國的矛盾而自保的一個國家。這裡說“紀人”而不說“紀”，看來是紀國裡的大夫的私自行為。而夷不告，說明夷也是和魯國有盟約的。在春秋時代凡是有盟約的國家，有大事都得“告”，這裡不告，所以《春秋》沒有記載，但在《傳》中說出，說明這不是一個小事，也傳遞了魯國遭遇的國際環境，随着惠公的去世，周邊小弟們不聽話了，不僅互相掐，而且也不打招呼，它們通過這種方式來試探魯國。

同是八月，魯國出現了蝗災，但沒有造成特别大的損失，所以《春秋》也沒有記載，而傳書認為這也是魯國國内經濟受到了一定的損失。

這一切都和隐公的内政外交的政策密切相關，故傳文在這裡補上這兩筆。

【傳】冬十月庚申，改葬惠公。公弗臨，故不書。惠公之薨也，有宋師，太子少，葬故有阙，是以改葬。衛侯來會葬，不見公，亦不書。鄭共叔之亂，公孫滑出奔衛。衛人為之伐鄭，取廪延。鄭人以王師、虢師伐衛南鄙。請師于邾。邾子使私于公子豫，豫請往，公弗許，遂行。及邾人、鄭人盟于翼。不書，非公命也。

這裡又提到了三件《春秋》中沒有記載的事，一件是惠公改葬，一件是衛侯來會葬，一件是公子豫私自與應邾與鄭伐衛，三件事都出現在十月。

關于第一件，惠公公死時，還在和宋國在打仗，加上當時桓公太小，所以葬事有所欠缺，這也可能是周朝送賵出現失誤的一個原因。但惠公死沒有記載下葬之事，這裡可能比較草率，又可能當時秘不發喪所緻。要不同宗國和同盟國肯定得前來吊唁，但《春秋》并沒提。故傳書中特提改葬之事。而改葬是很隆重的，國君必須親臨，但隐公是攝政，不能前往。《春秋》沒有記載。

關于第二件，這裡注意是衛侯來會葬，又是因為隐公攝政，并不是國君，所以沒有相見，《春秋》也就不記載了，這都是為長者諱。因為這個攝政，好多事不好辦，你不是那個地位，國之間地位不對等，就沒法見面。本該國君做的事，你也不能露面，很是尴尬。還有衛侯除了和魯國是兄弟之國，同時這時注意前文五月鄭伯克段這件事，段的兒子跑到了衛，這時衛來會葬還有一個目的就是來和魯國商量衛要讨伐鄭國這件事，而隐公同樣不願意參與這種争端，正好以這個理由不見，或者已經有了暗示，就是魯國不會出兵幹涉，既不幫衛，也不幫鄭的承諾。但他沒想到，公子豫會麼自出兵與鄭結盟。

關于第三件，因鄭國内部的事引起了一連串的國際争端。鄭國内亂，叔段出奔共，兒子公孫滑出奔衛。按說鄭國内亂和衛國不相幹，但大家看看現在的世界，哪一點超越了春秋。一個國家的内部事務，其實并不是你自己家的事，肯定有人來幹涉，不幹涉反而不正常，就是這麼個世界。當時衛國也是一個大國，很有份量的，但鄭國日益強大，是衛國不能忍受的，總得教訓教訓它。

想敲打就得有個由頭，出師得有名嗎，古今一理。況且自古以來大國都是以控制小國來獲得利益的，最好的辦法是扶植傀儡政權。現在鄭國出現内亂，而衛國也是姬姓國，便以主持正義之名出兵鄭國主持所謂的公道，還攻取了廪延。廪延這個地方正是公叔段曾收為自己的地盤。這明着是替公叔段讨公道，暗地裡是削弱鄭國的實力和地盤。所謂實中有虛，一石二鳥之計，打的一手好算盤。搞不好會趕鄭莊公下台，那就終級目标實現了。

鄭莊公是不好惹的，帶領王師、虢師伐衛南鄙。這裡得講一下鄭國、虢國和周王室的關系。

我們先從虢國說起。虢國是老牌姬姓諸侯國，在西周初年就受封了，當時分東西兩虢，東虢所封的“制”邑， 是成周的東大門。西虢所封“雍”（今寶雞），據守大散關，扼守着宗周的西大門，是抵禦犬戎等外族侵擾的前沿陣地。從虢國封地位置的重要，可以看出周天子對虢仲和虢叔态度：一是對虢國的信任和器重，二是距王室較近，便于參與王室政務。所以虢國一直是周天子的左膀右臂。隻是西虢曾經走錯一步棋，在周幽王死後，申侯、魯侯、鄭子、許男立幽王之子姬宜臼于申，是為周平王。但西虢國國君虢公翰不以為然，聯合戎狄，另立王子姬餘臣于攜，是為攜王。 形成“兩王并立 ”的局面。後平王于公元前770年在鄭、晉、秦的護送下， 東遷洛陽，建立東周。

十餘年後，晉文侯攻殺周攜王，東周王室又歸于統一。因此在以後的五十多年沒有虢君在王朝執政，而鄭國從立到遷，都立下汗馬功勞，而且鄭桓公為國捐軀，鄭武公因護送有功，因其忠心，一直擔任卿事之職，所以才有了“以成周之衆，奉辭伐罪”，滅掉東虢之舉。周王室也惹不起，幹脆睜一隻眼，閉一隻眼，默認了。

這個時候，周王室為削弱鄭國，重新起用老牌姬姓諸侯虢公，而莊公心裡就不爽，利用權利，調動了周王室和虢國的軍隊來攻打衛國，不僅告訴衛國我有周天子的支持，同時也告訴虢公，你還是攥在我的手心，更是告訴周天子，别動歪腦筋，你的軍隊我想用就用。同樣是一箭三雕的計謀效果。

這個還不算，還“請師于邾”，邾國一個沒有封爵的小國，鄭國為什麼要求它出兵呢？

實際上這又是莊公的一計。要邾出兵，實是為了試探魯國的反映。因魯邾剛結盟，邾一定會征求魯的同意，如魯不同意，這個就是敵人；如魯不幹涉，這個就是以後可拉攏的對象； 如魯一起出兵，那鄭就更加有了資本。莊公在國際間玩的這一套，有點類似于現在美國的手腕。

隐公不想趟這淌渾水，隻想國内穩定，努力修繕各國關系。所以他不見衛侯，也不答應邾國的請求，隻求中立。但公子豫卻私自與邾達成協議出兵。這裡也可看出魯國内部矛盾重重，隐公也管不了，所以沒下命令，也不加幹涉。但對鄭國來說這是樂于看到的結果。所以三國結盟，因非公命，《春秋》也就沒有記載。

【傳】新作南門。不書，亦非公命也。

又是一個非公命，國内各種勢力挑戰隐公權威。

彈詞 西江月 魯隐公 成宙評

攝位豈分難易，事情哪會輕松，欲安内外急匆匆，多少悲歡誰問。

半掩半遮行政，在乎社稷名聲，諸多命令無人聽，可歎勤辛哀恸。

西江月 鄭莊公 成宙評

周室搖搖晃晃，諸侯躍躍争争，幸虧強鄭有寤生，誰計能與鬥狠。

囚母焉能有孝，處心克弟何疼，一箭總能射三鷹，稱霸還須殘忍。

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