儒學在我國曆史上的發展可以說是比較跌宕起伏的，既受到過秦始皇“焚書坑儒”的打壓，也受到過漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”的推崇。當時總體上，儒學的還是在我國古代曆史中不斷的發展，在宋朝時期，儒學也經曆了一次大的發展階段，這一階段能夠推動儒學發展的原因，是涉及到很多方面的因素的。

北宋的開國皇帝趙匡胤是武将出身，他通過武力奪取了唐朝的領土，建立了宋朝，登上皇位之後的趙匡胤為了避免再有人同他一樣，借助手中的軍事權利奪取宋代的統治權力，趙匡胤一直在國家内實行“重文輕武”的政治制度，對于武将一直進行打壓，文官在這一時期勢力逐漸強大起來。而文官的主要來源就是儒學生，所以趙匡胤就在國内開始推崇儒家的思想，通過儒家思想中宣傳的忠義和封建倫理綱常來更好的加強自己的思想統治基礎。

趙匡胤專門針對于這些士大夫采取了相應的保護措施，他要求後世的子孫不能夠對于士大夫和谏言的官員進行死刑的刑法，根據王夫之在《宋論》中的記載：“終宋之世，文臣無歐刀之辟。”這說明了當時宋朝的統治者對于士大夫的寬容，這樣對于儒家思想和士大夫如此寬容的社會環境，自然為儒學的進一步提供了良好的社會環境，儒學思想也能夠在這種環境逐漸發展起來。

北宋時期，為了更好的帶動國家的經濟發展，同時也對于國家的官員進行賞賜，提高官員的待遇，因此北宋社會實行了不同于前朝的不抑制土地兼并的政策，這樣的措施在最開始，确實是十分有利于提高宋朝農業經濟發展的，但是統治者卻沒有對于依靠土地生存的農民進行更好的安置，這樣就造成了許多農民失去了土地成為了流民，本來失去土地之後，農民也就不需要負擔相關的稅收，但是國家在征收土地賦稅和徭役時，卻依舊從農民手中征收，這就造成了百姓的生活負擔逐漸增大，百姓與統治集團的矛盾和利益沖突也就逐漸的顯現出來。

統治者為了更好的緩解農民對于政府的不滿，就開始從農民的思想方面進行入手，企圖設計一套更适合更符合地主階級統治的一種思想模式，從而改變人們的思想，讓百姓能夠穩定下來。而儒家學說，正是蘊含着這種思想的一種學說，儒家思想中情調的綱常禮教就是在宣傳讓人們對于統治集團服從的思想，所以儒學思想順應當時國家發展的需要，逐漸的發展起來了。

宋朝在我國曆史上是一個科技發展的飛速時期，在這一時期，宋朝的經濟實力也進一步提升，從而為宋朝的政治和文化的發展提供了一定的經濟基礎和條件。文化的繁榮帶動了教育事業的進一步發展，在教育方面，宋朝時期的發展也同樣十分迅速。宋朝時期，随着私學和官學的不斷建設和發展，在宋朝時期形成了一種新的教學模式，叫做書院。書院的存在對于北宋的發展來說具有十分重要的意義，它能夠為北宋朝廷輸送大量的優秀人才，推動北宋社會政治統治的穩定發展，因此統治者也在加強書院的建設。

脫脫在《宋史》中記載：“诏《詩》、《書》、《易》三經學究，依三經、三傳資叙入官。”由此可見當時儒家經典是選拔官員的重要條件。所以這也進一步促進了書院之中儒家經典恩華的教授，根據相關曆史資料的記載，當時宋朝的書院數量達到了四百六十多所，如此衆多的書院自然推動了宋朝文化的發展，其中自然也就包括儒家思想的發展。

同時書院之中的教育所實行的時自由開放式的模式，學生學習的内容可以包括很多方面，教學的教師可以根據學生的特點以及自身的學習領域選擇教學的課程，學生也可以自由的選擇上課的老師，這就為儒學的發展提供了良好的空間，也進一步方便了儒學思想的傳播。

儒家學說有孔子自從春秋時期創立并且起來，一直對于我國古代社會的許多統治者都産生了很大的影響，儒家思想除了在秦朝統治時期遭受過巨大的打擊之外，在其他朝代的統治過程中，要麼都是被統治者所信奉，居于國家的正統地位，是統治國家的正統思想，亦或者是沒有被統治者直接的推崇，但是在國家的統治思想中占據着十分重要的位置。

儒家思想和儒家學說之所以能夠這麼長久的存在下去，很大一部分原因就是儒家經典中所強調的各種封建禮教思想，以及仁義禮智信等等思想，都是符合統治者在統治國家中的需要的思想。統治者通過在國家内宣傳儒家的這些思想，能夠使得本就思想較為傳統的人們，更加忠于自己的統治，讓人們能夠在潛移默化中學習并且接收到儒家思想的内容熏陶，從而更好的穩定統治者在思想方面對于人們的統治。同樣反過來，儒家思想也在統治者的宣傳當中，逐漸的擴大了自己思想的影響和傳播範圍，自然也就進一步帶動了儒家思想的發展。

儒家學說作為我國流傳千年的曆史文化遺産，對于我國教育事業和文化視野的發展來說都意義重大，它之所以能夠一直存在，是因為它自身有着無可取代的作用，直到今天，儒家思想中的某些經典也一直在影響着我們。對于儒家思想中的内容，我們還是要正确的看待，其中所宣傳的傳統的封建禮教思想自然不符合我們現代發展的需要，而對于其中的正确教育思想我們應該更好的繼承和發揚下去。

參考文獻

• 《宋論》，王夫之
• 《宋史》，脫脫

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