左傳經典佳句釋解?《左傳》疑難語句推敲（一） 《左傳》莊公六年有這樣一段話： ，下面我們就來聊聊關于左傳經典佳句釋解?接下來我們就一起去了解一下吧!
《左傳》疑難語句推敲（一）
《左傳》莊公六年有這樣一段話：
君子以二公子之立黔牟為不度矣。夫能固位者，必度于本末而後立衷焉。不知其本，不謀；知本之不枝，弗強。《詩》雲：“本枝百世。”
本段文字是《左傳》假托“君子”對該事件的評論。對其中的“衷”字，以往的解釋多本于晉杜預的“節适也”，唐孔穎達同意杜預說，後世多予以采納，但通釋起來繞來繞去很費解。
其實“衷”的本義就是“内心”，“立衷”就是“确立内心選定的人”，此“衷”是“度”（反複考慮）的結果，“立衷焉”就是“在深思熟慮之後扶立内心認定的人”。
這樣解釋起來簡捷明了，整段話也順暢了。
先說這個事件的本末：
魯桓公十六年，公子洩與公子職在衛國内亂公子朔逃出衛國後，立公子黔牟為衛君。結果在魯莊公六年，公子朔在諸侯幫助下返回衛國，把二公子立的公子黔牟流放到周，把甯跪流放到秦，殺了左公子洩和右公子職後即位。
下面是對這段文字前面的内容詳細推敲一下：
以，動詞，認為。二公子，即左公子洩和右公子職。之，放在“二公子”與“立黔牟”這個主謂短語之間，取消該短語的獨立性。為，是。不度，不思量，欠思量。度，音duó，思考，考慮，思量。夫，音fú，用在議論開始的語氣詞，兼有“那”的作用。能固位者，能使地位穩固的人。這裡的“度”要思量的，既有公子黔牟适宜不适宜，能不能坐穩君位，也有他們自己的位置能不能坐住。固，使……穩固。本末，事物從開始到結束發展的過程。而後，然後再。衷，名詞，内心，内心選定的人。焉，兼詞，于是，即“在此基礎上”（于，在；是，此，這個，此基礎上，指的是“在考慮事物從開始到結束發展的趨勢深思熟慮後”）。
還要注意後面這些話傳遞的信息：
不知其本，不謀；知本之不枝，弗強。《詩》雲：“本枝百世。”
所以，整段話通釋為：
君子認為左公子洩和右公子職扶立黔牟為國君是欠考慮的。那能夠使地位穩固的人，必須在考慮事物從開始到結束發展的趨勢深思熟慮後再确立内心認定的人。不知道它的根本不去謀劃，知道它的根本不會使枝葉旺盛，不勉強去培育。《詩經》說：根本牢固枝葉旺盛才能長久存在。
,更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!
zpostcode 
Recruit 
weather 
mreligion 
Yellowpages 
sport 
constellation 
shopping 
name 
game 
directory 
literature 
Word 
tour 
furnish 
Lottery 
tftnews 
lyrics 
News 
digital 
car 
dir 
Edu 
Finance 
