楷書起源于隸書，到了唐朝初期便已趨向于成熟，在當時歐陽詢的楷書堪稱是一絕，出現了“人得其尺牍文字，鹹以為楷範焉”的現象，其書法搶手的程度，不亞于現在的追星。
歐陽詢的楷書可以說是大唐書法的代表，其楷書高古大氣、端莊厚重，最能體現出盛唐泱泱大國的氣勢和風度，是唐朝時楷書的魁首。歐陽詢的楷書自問世之後學習者最為繁多。
歐陽詢楷書三種
無奈歐陽詢的作品距今年代久遠，遺留下的作品寥寥無幾，其中傳世的碑帖包括：九成宮醴泉銘》、《化度寺碑》、《虞恭公碑》《皇甫誕碑》、《房彥謙碑》等，墨迹有《張翰帖》、《蔔商帖》、《夢奠帖》等。
其中，《九成宮碑》是後世臨摹的最多的作品，學習歐陽詢書法者多以此為範本。
但是元朝的趙孟頫卻認為：“唐貞觀間能書者，歐陽率更為最善，而《邕禅師塔銘》（化度寺碑）又其最善者也。”
歐陽詢楷書三種
清代的翁方綱對《化度寺碑》的評價也是極高，認為此碑勝于《九成宮醴泉銘》。
而明趙涵《石墨镌華》評雲：“此碑（虞恭公碑）字比《皇甫》，《九成》善小，而書法嚴整，不在二碑之下。”并歎：“時信本已八十餘，而楷法精妙如此。”
歐陽詢楷書三種
看這幾位書法家大亨的意思，他們認為《化度寺碑》、《虞恭公碑》的書法造詣要遠勝于《九成宮碑》。那為何《化度寺碑》、《虞恭公碑》的呼聲不如《九成宮碑》呼聲那麼高呢？
原因很簡單，《化度寺碑》、《虞恭公碑》的呼聲固然很高，但是遺留下來的拓本基本都是宋朝拓本，增添了很多時代特色，讓原本的歐楷意味反而喪失了，所以學習《化度寺碑》、《虞恭公碑》不如《九成宮碑》呼聲高。
歐陽詢楷書三種
而在清朝光緒二十六（1900年）時，道士王圓箓在敦煌東南鳴沙山千佛洞中發現了無數奇珍異寶，其中就有一本唐拓的《化度寺碑》，十分珍貴，這本《化度寺碑》共有14頁，可惜在那個動蕩的歲月，這14頁珍貴的唐拓本《化度寺碑》被搶走了，其中12頁藏于大英博物館，2頁藏在法國博物館。
歐陽詢楷書三種
相比起《九成宮碑》，《化度寺》中所具有的凝厚嚴謹的特征，而更趨于自然流暢。此時歐陽詢作楷書已能随心所欲，運筆自如，《化度寺碑》、《虞恭公碑》可以說是歐陽詢最“地道”的楷書作品了。
今天我們通過多方努力，将這這14頁《化度寺碑》以及陳镛藏本的《虞恭公碑》進行高清掃描複制，還原出其原始風貌，送給各位書法愛好者。
歐陽詢楷書三種
——編輯 芊苑
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