伊人在水一方全詩出自哪裡?中國是詩的國度，早在漢字誕生之前，便有了詩歌先民們用古老的語言，抒發情感，歌詠生活那些精煉且富有韻律的優美體裁，最終成為了中華民族燦爛輝煌的文化瑰寶，今天小編就來說說關于伊人在水一方全詩出自哪裡?下面更多詳細答案一起來看看吧!

伊人在水一方全詩出自哪裡

中國是詩的國度，早在漢字誕生之前，便有了詩歌。先民們用古老的語言，抒發情感，歌詠生活。那些精煉且富有韻律的優美體裁，最終成為了中華民族燦爛輝煌的文化瑰寶。

提及我國傳統詩歌，便繞不開《詩經》。此書成于春秋，是中國第一部詩歌總集，書中詩歌的創作時間，從西周到春秋，橫跨近六百多年。其内容有關于統治者的頌歌，有祭祀的篇章，有對勞動、戰争、愛情以及社會習俗的描寫……這些内容不僅對上古曆史的考察有重大的意義，更對後世詩歌的發展有着不可磨滅的貢獻，可以說《詩經》是傳統詩歌之源。

孔子編撰《詩經》之後，春秋各國皆有流傳，後經世事變遷，如今流傳的，是毛公所傳的毛詩。因為年代久遠，古今環境與文化的差異，使之《詩經》中的一些詩句，在口口相傳中褪去了原有的含義，而被賦予了新的含義。比如“執子之手，與子偕老”本是描寫戰友之間的約定，如今已成為戀人之間的情話。

另外大衆比較熟悉的《秦風·蒹葭》，也被視作情詩，許多注家如此解析，比如高亨的《詩經今注》。鄧麗君根據此詩改編而成的《在水一方》，更讓這種看法根深蒂固。

自然，詩無達诂，每個人都可以有自己的理解，也可以引用某句詩表達自己欲表達的含義，哪怕引用之意不符合原意。 杜甫的“此曲隻應天上有，人間難得幾回聞”雖是諷刺之作，可讀者不妨斷章取義，用來誇贊音樂之美。隻是在正式的注解上，還需要嚴謹。

當代著名詩人趙缺經過嚴密的考證，指出《蒹葭》“所謂伊人，在水一方”中的“伊人”或為姜子牙這樣的人才。看到趙缺先生論證的文章，确實有理有據，我們不妨來看下。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長。溯遊從之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且跻。溯遊從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右。溯遊從之，宛在水中沚。

趙缺先生在論證之前，提出三點解讀《詩經》的基本原則。

第一，以先秦字義解讀先秦之時。

第二，通解全詩，不可斷章取義。意思就是要從全篇來解讀字、句，對某一句做出解讀時，要與上下文邏輯自洽。

第三，所有解讀應該符合創作的社會背景、風俗，而不能以今人的思想、觀念、情感去解讀。

趙缺先生認為：首先，“所謂”的意思是“所說的”。從這個詞語可以看出，主人公與“伊人”應該是沒有見過面的。如果是戀人，應是“所思之人”、“予美之人”，而非“所謂伊人”。

的确，如果是寫愛情的，主人公應該是說“我所思念的那個人”、“我所喜愛的那個人”，而不是“所說的那個人”

其次，趙缺先生認為，《詩經》中的比興，都與後文有着必然的聯系。我們讀過很多《詩經》中的篇幅，一些詩歌前面會有景物描寫用以起興，這些景物，都蘊含了詩人欲表達的情感，而非單純的寫景。

“蒹葭”是出生的蘆荻（蒹，雚之未秀者。葭，葦之未秀者）。而“白露為霜”，是指秋天到了，蘆荻已經老了。如果《蒹葭》真是歌詠愛情，那也是黃昏戀，否則不應如此起興。

再次，“溯洄”是逆流之意，“溯遊”是順流之意。如果歌詠愛情，跟“順流”、“逆流”有何關系？而且秦風樸實，秦人彼時深受周禮的教化，男女不會飄然水上，等待異性的追求。《毛詩正義》有言：“秦處周之舊土，其人被周之德教日久矣。”

東漢名儒鄭玄認為此詩中的“伊人”，是指通曉周禮的賢士，而“在水一方”是比喻“遠”。不過，趙缺先生認為這種解讀有一定道理，但當時秦國與西戎争奪疆土，戰争頻發，秦人所需求的，應該不是周禮專家。

秦穆公曾在渭水邊遇到七十歲的百裡奚，虛心請教。渭水是秦國主要的河流，而且周文王遇見姜太公也是在渭水，《蒹葭》中的“在水一方”，很可能指的就是渭水。所以，《蒹葭》很可能是以周文王遇姜太公的典故，表達秦國的統治者渴望遇到像姜太公一樣優秀的軍政人才。

這樣的人才，正好對應了前面起興的“蒹葭”，經曆過雨露風霜，更為穩重有經驗。

對于趙缺先生的論證，此文也是簡略轉述，原文更為清晰明了，隻是記性不佳，忘記原文出處，若有錯漏，還望寬恕。

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