江西詩派，是中國文學史上第一個有正式名稱的詩文派别，也是當時一百餘年間最大的宗派。宋徽宗初年，公元1111年前後，即黃庭堅逝世的第六年前後，呂本中作《江西詩社宗派圖》，把以黃庭堅創作理論為中心而形成的詩歌流派取名為“江西詩派”。

黃庭堅

南宋末，方回（1227～1307，安徽歙縣人）因為詩派成員多數學習杜甫，就把杜甫稱為江西詩派之祖，而把黃庭堅、陳師道、陳與義三人稱為詩派之“宗”，在《瀛奎律髓》中提出了江西詩派的“一祖三宗”之說，形成了詩歌流派。該流派崇尚黃庭堅的“點鐵成金”、“奪胎換骨”之說。且詩派成員大多受黃庭堅的影響，作詩風格以吟詠書齋生活為主，重視文字的推敲技巧。

北宋後期，黃庭堅在詩壇上影響很大。雖然他的創作成就比不上蘇轼，但是他的詩歌更加突出地體現了宋詩的藝術特征。他在詩歌藝術技巧上總結出一套完整的方法，并傳授給後學，所以，追随和仿效黃庭堅的詩人頗多。比如陳師道與蘇轼交誼最深，但作詩卻以黃庭堅為學習典範。因此，一個以黃庭堅為中心的詩歌流派就逐漸形成了。

徽宗時呂本中作《江西詩社宗派圖》，尊黃庭堅為詩派之祖，下列陳師道等25人，認為這些詩人都是與黃庭堅一脈相承的。呂氏此圖早已傳，現存最早記載見于南宋胡仔（1110～1170，安徽績溪人）《苕溪漁隐叢話》前集卷四十八。

呂氏圖所列25人是：

1、陳師道（1053－1102），江蘇徐州人

2、洪朋（1063年-1104年），江西九江修水縣人，江西詩派“山谷四（外）甥”之一，豫章“四洪”老大

3、洪刍，江西九江修水縣人，江西詩派“山谷四（外）甥”之一，豫章“四洪”老二

4、洪炎（1067~1133），江西九江修水縣人，江西詩派“山谷四（外）甥”之一，豫章“四洪”老三

豫章“四洪”還有個老四，叫洪羽，英年早逝，故未入江西詩派最早的25位代表詩人名單，否則就是“山谷五（外）甥”。

5、徐俯（1075年－1141年），江西九江修水縣人，江西詩派“山谷四（外）甥”之一

因修水縣當時隸屬于洪州，網上資料大多都是江西南昌人，他們大概率都是江西省九江市修水縣人。

6、李彭，江西九江永修縣人，黃庭堅表侄

7、饒節（1065~1129年），江西撫州臨川區人，江西詩派“撫州四友”之一

8、謝逸（1068-1113年），江西撫州臨川區東館鎮人，江西詩派“撫州四”友之一，謝薖哥哥

9、汪革（1071-1110），江西撫州臨川區騰橋人，江西詩派“撫州四友”之一

10、謝薖（1074～1116），江西撫州臨川區東館鎮人，江西詩派“撫州四”友之一，謝逸弟弟

11、楊符，江西南昌新建區人

12、李錞，江西南昌人

13、善權，廬山詩僧，江西宜春靖安縣人

14、祖可，廬山詩僧，江蘇鎮江丹陽市人

15、潘大臨，湖北黃岡人，潘大觀的哥哥

16、 潘大觀，湖北黃岡人，潘大臨弟弟

17、林敏修，湖北黃岡蕲春縣蕲州鎮人，蕲州“二林”之一，林敏功弟弟

18、林敏功，湖北省黃岡市蕲春縣蕲州鎮，蕲州“二林”之一，林敏修哥哥

19、夏倪，湖北省黃岡市蕲春縣

20、高荷，湖北江陵人

21、江端本，河南開封人

22、王直方（1069 - 1109年），河南開封人

23、韓駒（1080～1135），四川眉山仁壽縣人

24、晁沖之，山東菏澤市巨野縣人

25、何觊（不詳，宋代各文獻資料記載的人名有四、五種之多，但都姓何）

稍後的《雲麓漫鈔》等書所記載名單與此稍有出入。

這些詩人并不都是江西人，大概呂氏的原意隻是因為詩派之祖黃庭堅是江西人，派中詩人又以江西人較多，就取名為江西詩派。

25人中有較多作品流傳下來的隻有陳師道、謝逸、洪刍、饒節、洪朋、洪炎、韓駒、李彭、晁沖之，謝薖等10人，除陳師道外，作品成就皆不甚高。此外，被後人歸入江西詩派的還有呂本中、曾幾、陳與義等人。

曾纮（江西南豐）、曾思、趙蕃（江西玉山）、韓淲（江西上饒）等人也被列入詩派。詩派成員多數學杜甫，宋末方回又把杜甫和黃庭堅、陳師道、陳與義稱為江西詩派的“一祖三宗”（《瀛奎律髓》卷二六，評陳與義《清明》）。

由于江西詩派在詩歌的思想内容方面并沒有提出什麼特别的主張，因而他們的作品在思想内容上便各有特點。黃庭堅、陳師道等人的作品主要是描寫個人生活經曆和抒發作者思想感情，内容比較狹隘。經曆了“靖康之變”的呂本中、曾幾、陳與義等人則寫了一些反映當時的民族鬥争的愛國主義詩歌。形成江西詩派的主要原因是這些詩人的詩歌藝術上有相近的見解，詩派成員之間的關系是傳授和切磋詩藝。

黃庭堅詩歌理論中最著名的主張是：“奪胎換骨”、“點鐵成金”。即或師承前人之辭、或師承前人之意的一種方法，目的是要在詩歌創作中“以故為新”。黃庭堅在創作實踐中比較有效地運用了這種方法，取得了一些成績。但是,這種方法忽略了文學創作的唯一源泉即社會生活，所以也産生了較大的流弊。後來有一些缺乏創新精神的詩人奉此為圭臬，片面追求“無一字無來處”，而又不能“求新”，于是拾人牙慧，典故連篇，形象枯竭，形成了江西詩派中的末流。這是江西詩派長期以來受人譏評的主要原因。

然而，“奪胎換骨”、“點鐵成金”，隻是黃庭堅詩歌理論的一面，它對江西詩派中比較傑出的詩人并沒有産生很大影響。

黃庭堅的詩歌理論還有另外一面，即要求詩人以“自成一家”為努力目标，在下苦功掌握藝術技巧的基礎上擺脫技巧的束縛而達到“無斧鑿痕”的最高藝術境界。

江西詩派中的幾位重要詩人受此影響很大，陳師道論詩以“學仙”為喻，韓駒論詩以“參禅”為喻，呂本中論詩重“活法”，其中都包含着“學然後悟”和“求新”的意義。正因為如此，江西詩派的成員之間雖然師友傳授，關系密切，但他們的藝術風格并非一成不變。黃庭堅的詩以“生新瘦硬”見長，其他詩人也各具特色：陳師道的詩比較樸拙,呂本中的詩比較明暢,曾□的詩趨向活潑，陳與義的詩又趨向雄渾，沒有“千人一面”的缺點。即使才力較薄的徐俯、韓駒等人也頗有自立的氣概。所以，江西詩派是中國古典詩歌發展過程中的一個重要環節。其作品是宋詩的重要組成部分，其藝術風格是構成宋詩獨特風貌的一個重要因素，它的詩歌理論也在中國文學批評史上占有一定的地位。

江西詩派的影響在北宋末期已經非常顯著，當時如劉□、汪藻（江西德興）、張□等人雖然沒有被看成詩派中人，但他們在創作中也受到黃庭堅和陳師道較大的影響。到了南宋，江西詩派的影響更遍及于整個詩壇，像楊萬裡、陸遊、姜夔等著名詩人都曾在藝術上受到江西詩派的熏陶。江西詩派的影響在宋代以後也不絕如縷，其餘波一直延及近代的同光體詩人。

杜甫像

江西詩派有“一祖三宗”之說，其中“一祖”是指杜甫，而“三宗”是指黃庭堅、陳師道、陳與義三人。江西詩派強調的特點是“點石成金”和“奪胎換骨”。

1、杜甫（712--770年），出生于河南鞏縣，原籍湖北襄陽。唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。其詩大膽揭露當時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，内容深刻。

2、黃庭堅(1045－1105年)：江西省九江市修水縣人。北宋著名文學家、書法家，為盛極一時的江西詩派開山之祖，作品有《山谷詞》等等。

陳師道像

3、陳師道（1053－1102），江蘇省徐州市人。北宋時期大臣、文學家，是江西詩派重要作家。其詞風格與詩相近，以拗峭驚警見長。

4、陳與義（1090－1138），河南省洛陽市人。北宋末、南宋初年的傑出詩人，同時也工于填詞。其詞存于今者雖僅十餘首，卻别具風格，尤近于蘇東坡，語意超絕，筆力橫空，疏朗明快。

江西詩派中，除黃庭堅外，陳師道成就最高。

1、呂本中（1084～1145），安徽省淮南市鳳台縣人。是後期江西詩派最重要的詩論家。他早年作詩，專以黃庭堅為典範，生新刻峭，旨趣幽深。但黃庭堅是主張自成一家的，呂本中對此心領神會，所以他力圖創造自己的新風格。進入南宋以後，黃庭堅詩風的影響在呂詩中逐漸減弱，代之而成的是一種輕快圓美的新風格，已與黃詩風格迥然不同了。與此同時，呂本中在理論上提出了 “活法”之說：“學詩當活法。所謂活法者，規矩具備而能出于規矩之外，變化不測而亦不背于規矩也。”（《夏均父集序》，見劉克莊《後村先生大全集》卷九五）所謂“活法”，是主張擺脫既有的法則而自有所得，其中并沒有特定的風格論内容。但由于當時盛行的詩歌法則是源于黃庭堅的江西詩法，所以這意味着江西詩派内部的新變。

在南宋初年，詩壇上轉移風氣的人物是呂本中，但創作成就更高的詩人則是陳與義和曾幾。陳、曾二人都寫了一些較成功的愛國主題的詩，例如陳與義的《傷春》和曾幾的《寓居吳光》。陳與義、曾幾都與江西詩派有較密切的關系。

2、曾幾（1084～1165），江西省贛州市章貢區人。曾幾的詩風雖然不類黃庭堅、陳師道，但他非常推崇黃、陳，曾說：“華宗有後山，句律嚴七五。豫章乃其師，工部以為祖。”（《次陳少卿見贈韻》）他還隐隐以江西詩派的繼承者自居：“老杜詩家初祖，涪翁句法曹溪。尚論淵源師友，他時派列江西。”（《李商叟秀才求齋名于王元渤，以“養源”名之，求詩》之二）南宋人多把曾幾看作江西詩派中人，劉克莊認為“比之禅學，山谷初祖也，呂、曾南北二宗也。”（《茶山誠齋詩選序》）的确，呂本中和曾幾都是江西詩派詩風轉變的關鍵人物，南宋的其他詩人受到江西詩派的影響，大多是以他們二人為中介的。

陳與義像

3、陳與義（1090年—1139年1月1日），河南省洛陽市人。陳與義的情況要複雜一些。陳與義對黃庭堅、陳師道都很推崇，創作上也接受了黃、陳詩風一定的影響，然而他的主體風格及主要題材取向都已與江西詩派相去較遠。葛勝仲說他“晚年賦詠尤工，缙紳士庶争傳誦……号稱‘新體’。”（《陳去非詩集序》）在江西派詩風還籠罩詩壇的時代被稱為“新體”，可見其詩風已突破黃、陳的藩籬。但是也有人仍把陳與義看作江西詩派，嚴羽《滄浪詩話·詩體》中說他是“亦江西之派而小異”，宋末的方回更把他說成是江西詩派的“一宗”。事實上，在江西詩派的發展過程中，陳與義所起的作用不如呂本中和曾幾，但他是與江西詩派有淵源關系的南宋初期最傑出的詩人。

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