《滄海蠻荒》

胡笑蘭

長篇曆史小說《滄海蠻荒》拿在手裡是一種沉甸甸的感覺，有文字有精神。寫曆史小說，需要詳實龐大的史料依據，作家遠人豐富的閱讀積累，和非凡的想象力，仿佛在讀者面前打開一個知識庫。我驚歎作家的創作力，這是他的第十八部書了，涉及詩歌、小說、散文、評論等，可謂著作等身。

一個民族，之所以在世界文明之林享譽千年，在于它獨特而充滿魅力的文化。上下五千年，古代的神農嘗百草、大禹治水、精衛填海……清茶，水酒，煮酒論英雄，放眼河山，在曆史的煙波風雲裡，打撈遺世的珠貝，歲月鈎沉中，梳理紛繁的過往，最為考驗一個作家的筆力。

一段曆史就這樣在遠人的宏大叙事裡，徐徐展開。

上古時期，洪水成災。大禹之父鲧受命治水，失敗後被堯、舜二帝所囚。大禹為救其父，臨危受命，開始其長達十三載的治水之路……大禹得河洛，平叛亂，三過家門而不入，終于完成了治水大業，解天下之大危，成為九州共主。本書作者抛棄神話的視角選擇現實主義的創作手法，給九嬰、後羿、河伯等人物賦予新的解讀……

這是篇堪稱史詩性巨著的小說，史料準備得也很充分，讓小說情節處處體現出當時的背景和民風。基礎都非常紮實。同時小說對當時的時代風貌、典章制度、百姓民生都有詳細描寫，讓人看到了禹舜時期，上上下下的面貌，有一股恢弘的磅礴之氣。

伏筆埋得很好，情節環環相扣，人物刻畫和揣摩上也構建得很到位。

小說從禹的母親脩已寫起，一個病中的母親，倚門望子。禹的“紅顔知己”羲由，權且這樣稱呼吧，百般照顧禹母，她讀着母親的眼神“有絕望、有不甘、有恐懼、有依戀、有擔心，有無邊無際的痛苦”。禹與母親的最後一面，生命的燭光回光返照，母親終于看見了兒子，令人唏噓不已。母親葬禮，禮儀描寫古樸而逼真。小說還有很多精緻而附着了神韻的描摹。主人公的外貌“身高九尺開外，發髻旁插有三根黑白相間的長長羽毛……”人物的打扮樣貌，世俗民情無一不契合了時代的脈絡與印記。

“堯，堯……”堯帝的出場，氣勢恢弘。“衆部落從席地而坐變成雙膝跪拜‘恭賀天子，恭賀虞舜。恭賀帝女！’萬人齊喊，似乎遠處的漫山遍野都隐有回聲。手持笭、管、埙、簾、篪、磬等各種樂器的人再次吹出樂聲，鼎内樹木在這時燃燒得更為厲害，似乎萬人的呼聲變成一陣狂風……”讓人相信遠古時代，君臣觐見，與民同歡就是那個樣子。

九嬰、後羿、娥皇、女英、羲由、臯陶、司契、大燧、女嬌、河伯……小說人物衆多，明暗線條縱橫交錯，以該有的順序出場。或幾路出擊或單支搏進，相鋪相成又層次分明。附着了作家非常的想象力與時代的光影。

仁者，顧全大局。舜曾經處罰了他的父親，但他明白父親治水的玩忽職守，那種痛苦的表達，小說達到了巅峰。“文命一口氣跑上山丘，猛然在一棵樹下跪倒，雙手抱住大樹……文命在痛哭的狂喊中揮拳向樹猛擊，打得樹幹搖晃，枝上樹葉撲簌簌往下直掉……”舜讓其治水時欣然受命。沿途，禹親見水患之苦，百姓對父親妣鲧的怨恨。“天地間除了洪水便是猛獸，除了婦孺，便是年歲已高的老者，個個贏弱不堪”。非常震驚。從一心救父到心懷萬民，從治水一方到治理天下，主人公大禹，成長的經曆也是人性的自我完善。

禹是個有思想，懂得變通的人。我們可以從大禹治水看出來，他對于水患的治理不是堵截，而是疏導。劈山引水，身先士卒。體恤屬下子民，心懷悲憫，“他知道，這不是第一個墜下崖壁之人，也絕不會是最後一個，文命無法思想……”

禹和女嬌離奇的相識到相愛，引出了一場曠世奇緣。“水患不除，天下人都将難有居室，我若在此戀家，天子和萬民，豈不都被我辜負。”一心為民的禹，新婚燕爾，三過家門而不入。恩愛的溫柔鄉與治水大業矛盾沖突，人物的心理活動，描摹得入木三分。

剛剛生産的女嬌讓仆婦抱出他們的新生子啟，“這孩子剛剛出生，他父便要啟行，就給他起名‘啟’吧”，抱得片刻又踏上治水之途。此後二人天各一方。青鳥傳書，女嬌的“候人兮猗”，禹的柔腸百接與女嬌的善解人意，令人感歎。

女嬌懸崖殒命，大禹和羲由、九嬰的再度相逢，三人的情感糾葛，譜寫出一曲纏綿悱恻，凄美的歌，也深深地打動了我。

“跟随大禹治水的之人有萬衆，治水步履不禁加快。某日到一大水面前，隻見無窮無盡的水鋪至天邊，水藍如鏡，無數的白色鷗鳥飛翔……伯益率人跪拜，中原大水已全部彙入大海。”

治水大業功垂名成，一代帝王，九五至尊，唱響華夏一曲不絕的歌。

掩卷長思，小說不似枯燥無味的史料，好讀、耐讀。通過一個個有血有肉、有笑有淚的生活故事來展現這些變化，讓人更直白的讀懂這段曆史。

（《滄海蠻荒：九州共主大禹》，遠人著 四川文藝出版社2019年11月出版）

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