王建平：每日一文：《感知論第五部》（8）

我們被貼上各種概念性的标簽之後，我們就更不知道自己是什麼。如果摘除了所有我們認知的标簽，我們的本質是什麼？我們的本質并不是指我們的作用，也不是指我們的存在狀态，我們的本質是指我們的來由，我們的起點、終點和存在的目的，這些才是我們最根本的存在，才是我們存在的真正的本源。我們的外在特征，以及我們的智慧能力和存在狀态并不體現我們的本質，因此，以為最了解自己的我們，最容易誤解自己，而且已經極深地誤解了自己。

從外在特征來認識事物和總結事物是我們習慣運用的思維模式，我們用這種模式很容易地将我們和所有的生物都視為生命體，這一來，存在就是作為生命體的我們的本質。生命體的意義就是以生命方式在物質世界中存在，生命狀态貌似合理，實際則邏輯不通。如果我們起自生命，終止于死亡，那麼存在有什麼意義？生命從何而來？生命存在的目的是什麼？這些問題均不能回答。生命存在的理念為什麼是合理的？如果不合理，會帶來什麼後果？我們為生命而存在，又為生命而死亡，以生命存在為最終的目的，這種性質的存在有什麼意義？是存在着有意義，還是不存在有意義？生命以個體的、艱難的、必死的狀态存在着，有什麼意義？

如果我們的本質是生命，生命是什麼？生命是一種物質，還是一種意識？生命怎麼在物質中出現，又怎麼在物質中消失？生命指示現象，還是指示本質？如果生命是物質在做某種特殊的運動，那麼物質為什麼要做這種運動？物質做這種運動的原因何在、目的何在？在這些問題都不能回答的前提下，我們怎麼就認定了生物及我們人類是生命的存在？如果生命僅僅是對生物以及我們存在的一種命名，那麼怎麼證明生命包含的原理和倫理原則的正确？如果生命的概念不正确，會造成什麼樣的問題？

人類事實上就一直處在這樣的問題之中，我們作為本質上的生命體，以生命的原理在生命的倫理原則中生活，執行着生命的任務，達到生命的目的。如果這個運行過程是邏輯圓滿的和符合存在規律的，我們就不會和物質存在發生矛盾與對抗，我們就不會有人與人之間的激烈競争與對抗，我們就不會有這麼艱難與痛苦的生存過程，我們的認知就不會發生那麼多的悖論與沖突，我們也就不會解釋不了生命原則引發的所有問題。恰恰相反，當今存在的一切現狀和問題，無一不在證明生命觀念的錯誤，無一不在證明我們錯将生命當作存在本質，無一不在證明，我們為這個錯誤，已經付出慘重的代價。

當初我們在并沒有追究生命存在的合理性的前提下，貿然就以生命為我們的存在本質來看待一切，貿然以生命原理為出發點，貿然站在生命的立場上面對世界，貿然建立生命的倫理與秩序，其結果就讓我們陷入了今天這一場浩大的生命困境。如果生命理念符合存在的本來法理，如果生命理念确實是我們的存在本質，就不會出解釋不通的邏輯困境，就不會出現生與死的悖論，就不會出現人與人互不相容的生命競争，就不會出現人類的文明發展與生存困境相背離的局面。我們以千萬年的生存實踐證明，生命并不是我們存在的本質。

我們被生命理念引導，走過了一條大大的彎路，我們将存在的美好時光變成了一次悲壯的行軍。我們将所有的思想觀念生命化，将所有的行為目的生命化，而我們所做的這一切，都建立在以生命為本質的基礎上，而生命理念是否成立？是否正确？我們并未懷疑。正因為如此，自以為是的我們不但錯過了認識自己本質的機會，更用生命意識設置了頑固的障礙，阻止着我們接近與認識自己的存在本質。生命觀念導演出人類最大的荒誕劇和最大的悲劇，直到今天，我們還仍舊渾然不覺。

我們的本質其實無需我們費力與尋找與追究，我們的本質隻能在存在的本來處，隻可能與存在的本來目的與意義相吻合，我們的本質無法不是存在的本質。在存在永恒的運行之外再創造什麼别的理念模式都是愚蠢的，存在隻有一個運行的真理，我們的本質就在這個真理中。這比我們想象出來的客觀存在更真實，且不用任何證明，沒有另外的不可知的存在，我們就是存在的本身。揭開我們本質的蓋子并不困難，隻要我們願意否定我們已有的認知，重新認識存在，就重新認識了我們自己。（接下）

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