在我原來的觀念中，“君君、臣臣、父父、子子”，就是“君要臣死，臣不得不死；父要子死，子不得不亡。”的落後的、腐朽的封建思想。但現在能說的我原來的認知是多麼地淺薄。

“君君、臣臣、父父、子子”出自《論語·顔淵》。原文為：

齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

齊景公向孔子向孔子請教為政之道——如何治理好國家。大道至簡，孔子就簡簡單單地用“君君、臣臣、父父、子子。”八個字來回答。這八個字前面“君、臣、父、子”四個字是名詞，後面“君、臣、父、子”四個字是動詞。意思是：

君君：“君要像個君”。用現代語言來講，就是作為領導人，自己要以身作則，做到真正是一個領導人。就像孔子告訴子路的，一個優秀的領導人要做到：“先之，勞之，無倦。”意思是：領導人自己先要率先垂範、身體力行帶好頭，然後讓老百姓辛勤勞作，而且要無怨無倦。

臣臣：“臣要像個臣”。換言之，做幹部的有幹部的立場，腳踏實地、忠于職守的當個好幹部。就像孔子告訴子貢的，作為一個合格的外交官，要做到：“行己有恥，使于四方，不辱君命。”意思是他對自己的行為要有羞恥之心，上要維護國家的利益不受損失，下要維護個人的尊嚴不受傷害，并在此基礎上出色地完成祖國和人民交給的任務。

父父：“父親要像個父親”。作為父親，要成為孩子的榜樣，成為孩子的引領者。如果父母不能與時俱進、好好學習，但又望子成龍、期望孩子天天向上，是不是難有成效。父母是兒女的第一位導師，而且是兒女的啟蒙老師。父母的影響奠定了兒女未來一生的人生觀、價值觀、世界觀的基礎。兒女是看着父母的背影長大的！父母對兒女的言教、身教、境教、心教真是重于泰山！

子子：“兒子要像個兒子”。前文中的“父”，包括父母，這裡的“子”，包含子女。這裡講的“子子”，就是作為子女，也許父母能力有大小之分、心靈品質有高低之别，但父母的養育之恩，湧泉都難以報答，而實際上我們滴水都難以做到。所以父慈子孝是本分，父不慈，子仍孝，乃是孔子所倡導的【這一點上古聖君舜王給我們作了很好的榜樣】。因為“堯舜之道，孝悌而已矣！”

齊景公覺得孔子講的很有道理，說：“先生所言極是，如果一個領導人，在其位不謀其政，不能以身作則，那就會出現‘君不像君、臣也不像臣’；一個家庭中，父母不能做好榜樣，父母不像父母，子女就不像子女。如果一個國家，世風日下，即使看起來物質很豐富，但精神很空虛，肯定會走向滅亡。“皮之不存，毛将焉附？”國将不在，再多的财富，我也無法享用了。”

我們經常會說“人心不古”，孔子也說：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

這個“古”是什麼時候呢？我個人認為是“堯舜禹”三位聖明君王乃至更加久遠的時代。而上古所教化民衆的内容是：“父子有親、君臣有義、夫婦有别、長幼有序、朋友信之。”

孔子的志向是：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”，再加上“君君、臣臣、父父、子子”，就基本上涵蓋了上面五方面的内容。

起點即巅峰！回到原點，重新出發；不忘初心，好古敏求！

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