古代衙門歇後語?紹興歇後語，是紹興人民在長期的社會生活實踐中創造的一種特殊的語言形式，它以日常事物作比喻，将意思深含在比喻的事物之中，讓人咂摸其味，始有所悟，因此，使說話變得生動形象、活潑恢諧、妙趣橫生，今天小編就來說說關于古代衙門歇後語?下面更多詳細答案一起來看看吧!

古代衙門歇後語

紹興歇後語，是紹興人民在長期的社會生活實踐中創造的一種特殊的語言形式，它以日常事物作比喻，将意思深含在比喻的事物之中，讓人咂摸其味，始有所悟，因此，使說話變得生動形象、活潑恢諧、妙趣橫生。

歇後語前一部分是比喻，也就是寓意，後一部分是對比喻或者寓意的解釋或揭示，也有把解釋部分稱為“後語”，在囗頭或文字中，完整形式和歇後形式同時被運用，而我們紹興人民在囗頭運用中的歇後語，多數是歇後形式出現，如形容一個人死要錢：棺材裡伸手；詛咒人家放縱孩子謂：鹹菜缸裡養螺蛳；空耗唇舌比喻為，老鷹啄田塍等。

紹興歇後語，用的是方言土語，狀的是紹興風俗人情，它帶着濃厚的紹興鄉土氣息，倍受人們的喜愛。例如：解放前紹興街道狹小，地方髒亂，三步一糞缸，五步一便池，反映在歇後語裡，這方面內容比較多，如：茅坑石闆——又臭又硬；尿流石闆——上勿來高；青竹竿攪毛坑——越攪越臭，等等。又如講不成事實，謂上墳船裡造祠堂，紹興鄉風，每年清明前後，搖船到鄉村上祖抆，舊童謠：正月燈，二月鹞，三月上墳船裡看姣姣，就說此事，再如，譏地方窄小謂，螺蛳殼裡做道場。紹興稽山鏡水，系江南水鄉，螺蛳肉鮮味美，是紹興人愛吃的生物，因此，人們常用以來作比喻材料。還有如罵孩子要讨打喻為：淘籮頭，淘籮，方底或國底竹制小籮，舊時紹興城内河道縱橫，紹興人生活習慣，将來從河頭淘淨，再倒入镬裡，恐米未倒盡，猶用镬槍柄敲打淘籮底，這話的意思是象淘籮一樣，一日要打兩三頓。

紹興人民不僅善于叙事狀物，在長期的生産生活實踐中創造了歇後語，在比較複雜的事物面前，難以用文字叙述清楚，隻要用上一兩句歇後語，就能把話說得生動形象，道理講得深入淺出。有這麼一回事，紹興農民用了兩條歇後語，把新舊兩種農業生産責任制作了形象的比較。他們說：過去是麻袋裝胡桃——習咧咯落落，現在是，韭菜炒年糕——肉貼肉。過去，生産大呼隆，工分一直頭，雖然有“麻袋”這個集體形式，但各自都是“胡桃”，當擠軋在一起時，就發出極不協調“習咧咯落”的聲音，這是農民對吃大鍋飯的否定。現在，實行責任制，農民富起來了，生活油潤噴香，如韭菜炒年糕，比喻得多麼貼切。肉貼肉，不僅是對韭菜炒年糕的進一步補充和解釋，同時，更是農民對現行生産責任制由衰的贊揚，兩句歇後語，就把如此深奧的道理說得通俗易懂，使人歎服。

古城紹興，曆史悠久，人才輩出，素稱“文物之邦”。流傳在紹興的歇後語，也有少數源于寓言神話，傳說故事和曆史典故。如：徐文長的畫——話（畫）中有話（畫）。徐文長即徐渭，明朝山陰人，他是個作品很多的文學家，又是個著名的畫家，曆來，紹興民間對他有許多傳說，這條歇後語就是對他繪畫藝術的褒獎。又如：王羲之寫字——入木三分。王羲之寫字，紹興傳說很多，他的書法揉合各家之長，得幹變萬化之神，勤學苦練，自成一體，他腕力勁足，筆力遒健，寫出字來力透紙背，據說，有一次，王羲之去看望一個朋友，碰巧這位友人不在家，于是，他進了書房，在人家茶幾上寫下幾個字，就走了。後來這家人想把他寫的字擦掉，可是用力擦也擦不淨，用水洗也洗不清。王羲之在木闆上寫的字，木工拿支雕刻時不發現，這木闆到三分深的地方，還滲透着墨汁呢！後人稱王羲之的字“入木三分”。

紹興歇後語中有很多諧音歇後語，諧音歇後語是利用同音字或近音字相諧，由原來的意義引申出所需要的另一個意義，進而能達到“言在此而意在彼”，能使說話涵意深厚，餘味無窮。紹興人把這種話叫“水磨過”，意思是韌唧唧，耐咀嚼。如：外甥拎燈籠——照舊（舅），棺材裡出白花——死症（蒸）、裁縫師傅嫁囡——幹真（針）萬真（針）等。我們理解外甥拎燈籠——照舊（舅）這句歇後語，要轉兩個彎，說話的原意是：照原來的樣子，用一個詞語來表達，即是“照舊”，“舊”與“舅”諧音，照的是舅父，那末拎燈籠便是外甥了。所以，喻體為“外甥拎燈籠”。

紹興民間，還流傳使用另一種形式的成語，在修辭學著作中，有人把它歸入“歇後語”，也有把它叫“藏尾詞”，著名修辭學家陳望道在他的《修辭學發凡》列入“藏詞”格介紹：“要用的詞已見于司熟白成語，便把本詞藏了，單将成語的别一部分用在語中來替代本詞”，如祖宗三——袋（代），牛頭馬——面，有情有——二（義），包裹雨——三（傘），七八九——賊（十）等等。說話時，藏去後面一截，讓你去理解體味其中的意思。有些成語，也同樣取了同音近音相諧的方法，如說口袋不直接說袋，隻說祖宗三，把“賊”字不直說出來，隻說七八九，讓對方稍加思索，才有所悟，使說話俏皮，風趣。但由于這些成語是固定詞組，說話的對方必須熟悉這種成語，才能理解其中的意思，否則，就會使人莫名其妙，甚至産生誤解，因些，有很大的局限性。

此外，紹興還有地名歇後語，将地名寓于比喻之中，再用諧音說出來，風趣盎然，瞎子摸樓梯——溇下陳（樓下纏），火肖絲擡橋——阮江（軟扛），升籮裡火着——鬥門（鬥扪），半天裡掛雞籠——臯埠（高篰）等等。

紹興是曆史名城，歇後語也有久遠的曆史，豐富的民間文學語言，吸引了不少文人學士，清朝人範寅所著《越諺》，收集許多歇後語，整理注釋了大量紹興方言土語，為我們研究紹興民俗，文化，提供了重要資料。解放前紹興民間文藝刊物，也有收集謠，諺、謎語一類，但所載未能象《越諺》内容全面廣泛。

歇後語是人民群衆智慧的花朵，大多數歇後語思想内容健康，供我們學習和運用。但由于流傳的久遠，難免羼入一些迷信色彩和低級庸俗的成份，如，叫化子起五更——窮忙。鄉下人看告示——一篇大道理，讨飯婆拾藥方——空高興。等等。這些是嘲笑，控苦我們舊社會窮苦勞動人民，更有一些黃色下流的東西，我們要做到語言美，運用時應加以選擇。

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