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富蘭克林說：“有的人在25歲的時候其實已經死了，但是在75歲的時候才被埋葬。”這句話其實就是我們描述的現在的社會大環境，年輕人身上所體現的“喪”的狀态。

簡簡單單的一個“喪”字，不僅描繪了年輕人的心理狀态，更展現了社會的頑疾問題。

這一類的年輕人他們失去了客觀的生活目标，經常處于自己的悲傷情緒中，陷入頹廢的沼澤而無法自拔。

無論工作還是學習，目标感都非常薄弱，毫無感情，意識和約束，對待生活沒有積極進取的态度，人生好比行屍走肉。

這種喪體現在90後的身上就是，躺平，冷血，得過且過，可見這一類的特征已經在中國很多年輕群體的身上都有所體現了。

但當我們剖析“喪文化”背後的大環境之時，有很多問題才能被暴露出來，這正是中國社會所面臨的非常嚴謹的問題。

生活壓力的增加，高房價高競争，不合理的财富分配機制，收入與支出的不平衡，個人發展前路的不明确，就連普通人的生活對于很多年輕人來說也逐漸成為一種奢侈。

而這種生活在美國的《大西洋月刊》中曾經被深度剖析，編者認為中國社會雖然在高速前進，但實際年輕人的生活本質和生活公式并沒有改變，學習，工作，賺錢，結婚，養子就像是一個循環，每一個人都無法逃脫。

而社會壓力的傾軋，使得他們并沒有太多的機會去選擇自己所追求的人生，隻能随波逐流，而當年輕人身上的動力和反抗精神逐漸被社會所磨滅的時候，“喪”就成為了一種特點。

對于大多數的90後來說，也許并不是遭受了什麼大災大難，或者是家破人亡。而是夜以繼日的挫折與崩潰，無能為力和無法改變。

被生活磋磨，耗盡了對生活的熱情，逐漸内耗，覺得生活一潭死水。找不到自我調節的方式和動力，就會造成情緒的“喪”。

面對高壓的社會環境，有很多年輕人甚至把“喪”當作了自己的保護傘，降低自己的欲望和追求度，以便舒緩壓力，這樣即便在生活中遭受了挫折和困難，也不至于将自己逼上絕路，而大部分的年輕人都有這些90後所特有的群體心理。

一般來說，年輕人的迷茫與喪，大多是與同一性整合不夠完善有關，同一性（identity）是指對自身所要扮演的角色的認識以及認可度。同一性不夠完善時，會出現這兩種狀态。

• 同一性彌散（Identity diffusion）

對人生的探索和承諾降低，生活中少有對新事物的嘗試和選擇，積極性降低。

無法産生多巴胺去面對生活中的種種挑戰，表現不積極，非常佛系，甚至面對挑戰會産生一種恐懼的心理，希望在一種穩定的生活狀态中找到安慰和安全。

• 同一性封閉（Identity closure）

将自己封閉起來，減少與外界的溝通和交流，在家庭中被父母認為是問題青年，沒有危機感，面對家庭和社會環境中的各種權威，選擇不回應不抗拒，但也不接受不作為。

不清楚自己人生的目的到底是什麼，對以後的路沒有選擇，盡人事聽天命。

所以面對這種群體“喪”的社會現狀，我們需要改變年輕人“低欲望”的社會本質，剖析其背後的原因在于，社會的急劇發展導緻年輕人的自身條件跟不上，這種“低欲望”的群體才會出現。

因為社會的過分殘酷，每一天每一個人如果沒有發展的想法和能力的話，那麼個人的生存和社會的生存都會存在問題。

著名的心理學家弗洛伊德（Freud）認為，一個人的人生是需要三個硬性的條件的，包括求生本能，性沖動和渴望偉大。失去了任何一個條件，人的心态都會發生一定的變化。

社會問題是真實存在的，也并非是短時間内可以迎刃而解的，任何問題的改變和克服都是需要時間來認定的。

年輕人不能抱着“喪”到底的人生态度，應該懂得去承擔我們人生的責任，努力去改變它，不能讓這樣一種思想頑疾成為控制人生命脈的關鍵。

推動個人發展和社會發展到今天，其實是依靠年輕的90後的，當社會問題成為一種理所當然的時候，那麼所有的美好和追求都将化為烏有。

所以我們不能做25歲就已經死掉的年輕人，人生有一萬種可能，放下對“喪”的執念，也許掙紮着我們就成長了。

每一個人的人生都是非常平凡的，越是平凡越是要迎風奔跑，喪，懶惰，麻煩，毫無興趣隻會磋磨人的進取心，錯過最美的風景，而奔跑就是為了不錯過後半生的精彩與歡愉。

- The End -

作者 | 湯米

編輯 | 不下雨

第一心理主筆團 | 一群喜歡仰望星空的年輕人

參考資料：Jean Piaget Biographie. (2020, January 29).

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