半島記者 張文豔
然而,狗也和蛐蛐一樣,也有過被鬥的命運。古人們就用狗好鬥的性格發明了一種娛樂項目叫做“走狗”。如《戰國策·齊策》中記載道:“臨淄甚富而實,其民無不吹竽鼓瑟,擊築彈琴,鬥雞走狗,六博踏鞠者。”漢武帝曾命營建“犬台宮”供文武百官觀看“鬥狗”,作為一項娛樂活動。直到現在“鬥雞走狗”仍然在不少地方流行着。青島市博物館的展覽中,還将推出清代翟熙典的《雞狗鬥方圖軸》,畫風清新靈秀、純樸自然。
青島老衙門内的黑犬。(資料圖片)
“這類陶器主要以随葬品為主”,青島市博物館展覽部的康豪先生介紹說,狗形象的陶品館藏量,與龍、虎、馬等相比較少,也不算上乘。這應該與先人随葬的級别有關。
根據記載顯示,家狗飼養最晚在新石器時代中期已經開始,殉狗的現象也在這一時期出現,慢慢的,用狗祭祀和喪葬的風俗逐漸盛行。《禮記·曲禮下》雲:“凡祭宗廟之禮,犬曰‘羹獻’。”可能古人認為狗肉做的羹很美,便奉以祭祀神靈或祖先。商代的祭祀遺址中狗骨發現較多。
“後來狗模型的冥器替代了以前的風俗”,朱紀先生說,不僅僅是狗,其他家禽也用陶器、青銅器等器皿來代替。
冥器也稱“明器”,是中國古代專門為随葬而制造的器物。模型冥器主要是模仿現實生活中的動物、工具、建築等。在墓中随葬模型冥器的目的不外有兩個:其一為震懾鬼神,墓中随葬的各種面目猙獰的鎮墓獸、天王俑便是起這個作用；其二為将生前的财富帶入地下世界,墓中随葬的家畜俑、車馬俑、奴仆俑、陶樓房等便是以此為目的。
而大規模以冥器随葬的傳統據記載始于東漢時期的。以前,以俑随葬的習俗不是沒有,但主要集中于帝王及高級貴族墓葬中,普通人家多随葬以陶倉、陶盒等仿銅器、漆器造型的實用陶器；而東漢時期,随葬模型冥器的葬俗開始流行,隻要是家境殷實的小地主,墓中都基本都會出土數量不少的陶俑。在漢代的冥器中,狗常常被放置在建築模型門口,“晨曦送迎主人,阻攔不速之客”。
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