性情與人道昨晚跟一個網友聊天，涉及到一個敏感話題，也就是“性”與“情”的問題。

因為是男女之間，囿于所受教育，言語之間，頗多不自在，似乎涉足雷區。

對方認為“男人很看重性，女人更看重情”，這可能正是上面一幅圖的文字形式表達。我卻回說“你對男人有誤解，男女沒有本質不同，隻是表現上略有區别”。

我又表示，她是看到書上人雲亦雲的話，沒有自己的體會和分析，所以下這樣的斷語。我理解她所說的男人重性是指男人隻注重生理的滿足，因而容易見異思遷；女人重情則是指女人更能進行長久的情感依戀，所以女人往往從一而終。

從表面上看，似乎是這樣。但我覺得，這種現象主要是曆史的、社會的原因造成的，并不是作為自然人的秉性而存在。

封建社會的女性一直是男性的附庸，處于被支配地位，沒有獨立的經濟地位以及男性那樣寬廣的交往範圍，他們重情實際上是對自己身份地位和相關權益保護的訴求，女人在這種情況下對男人的依戀不一定是出于愛情。

男性占統治地位的社會，給婦女定下了十分嚴厲的清規戒律，雖然男性習慣于放縱自己，他們卻同時把婦女對性的要求宣揚為一種罪惡，所以有相當多的舊社會婦女深受性的壓抑，并不是她們心裡不重性。

你看曆史上“翻身作主人”的婦女，誰不是和男人一樣對性的滿足貪婪無度？況且無論是曆史上還是在現實中，追求完美愛情并與愛人一起白頭偕老的男人也不在少數。所以一旦婦女獲得優勢或者強勢，誰更重情還确實需待商榷。

由此我想到人們常用的一個詞“性情中人”。

我對這個詞一直認識很模糊，隻覺得多半這個詞是用于褒義，是稱贊一個人有人味，重感情。私下裡揣度，“性情”應該是個聯合詞組，那麼對它的理解也應該是從兩個方面，也就是說，“性”是指人的本性，當然也包括sex，“情”在上面的讨論中主要是指love，這裡泛指情感。在西方人那裡，性和情常常是統一的，所以，性行為被稱為make love。

孔子說：“飲食男女，人之大欲存焉。” 告子說：“食色性也。”在這裡，“性”都是男女共同的生理需求，是天然具備的秉性。

懷着對“性”與“情”的疑惑，我查了一下網上對于這兩個單字以及“性情”一詞的解釋，詞典中中也好，其他書籍也好，似乎都沒有把這兩個字對立起來，更多的是作為整體來理解，甚至有用它們相互解釋的。

現代漢語詞典的解釋是“[性情] xìnɡ qínɡ性格：性情急躁∣性情溫和”； 情：本性。《淮南子 本經》：“天愛其精，地愛其平，人愛其情。”高誘注：“情，性也。

百度百科解釋“性情 ：xìnɡ qínɡ 1.人的禀性和氣質。2.思想感情。3.性格，脾氣。”，對照平常的認識，“性情中人”取義接近于“人的禀性和氣質”。

百度百科接着概括道：性情中人，是指感情豐富，率性而為的人。

網上不少人對這個詞的解釋和理解都十分有趣。但我還是比較贊同百度百科的說法，覺得它的解釋很精彩，對照作者所列舉的二十五種特征，我恍然覺得自己也是所謂“性情中人”了。

總的說來，所謂性情中人，他們具備一個常人的基本特征：率真、善良、感性，捎帶着有一點意氣用事的執拗。

那麼我為什麼非要把“性情”與“人道”扯到一塊來呢？因為我感受到的“性情中人”渾身洋溢的是濃厚的人的氣息。

在我國一些古典小說中，常常可以見到“人道”，它就是被用來表示性能力的。

而在佛學中，也有個人道，不過它不是指俗世為人的快樂，相反，人道是六道輪回其中一道，它是用來指俗世中作為人逃不脫的種種痛苦，主要被歸納為生、老、病、死。

這是因為佛學觀照人生是從常人不願意接受的方面開始的，它要求人看到種種苦難，從而通過禁欲方式的修行最終歸于至高無上的“終極歡樂”，因而佛教首先要求人剔除自身作為人天然擁有的“性情”，“時時勤拂拭，不使染塵埃”至少承認人的本性，“本來無一物，何處染塵埃”雖為佛家稱道，卻從根本上否認了人的天性，這種唯心的虛無主義其實也恰好違背了人性，是一點都不人道的。

在封建社會，人性經常是被糟踐和抑制的，而“人道”這個隐諱的詞語在這裡恰好揭露了人的本真。

有人說得好：“人道，成為一種對做人基本價值的追求，成為一種是否還稱得起為人的底線。”在現代西方哲學中，人道主義是褒揚人的價值，捍衛人的尊嚴，提高人的地位，用“以人為本”的思想來思考個人的狀況、特點、前途和利益。

所以在現代人眼中，性情的流露正好反映了人對作為人歡樂的追求，是最符合人道的。同時，回頭再看“性”與“情”，肉體和精神層面的統一依然是我們推崇的追求，無論男女。

倘若有人非要把兩者割裂開來，那就是不人道的體現。婚姻生活中也是如此，有愛無性和有性無愛都是可悲的、非人道的。

在社會生活中，常常看到媒體上宣揚的有些模範人物，如何如何高尚偉大，從他們身上，我們看不出多少常人普遍具備的那些性情，更多地看到的是沒有個人和自我的“神性”。

我們口頭上對他們很佩服，甚至表示崇敬，而私底下卻已經“敬而遠之”，很難産生共鳴和學習的欲望，如果不是媒體炒作和故意遮蔽，我不認為這樣的人人是健全的。

因為他們也缺少了人身上這樣那樣的缺陷，也因而缺少了人的氣息、人的性情，他們的行為并不符合人道。

高揚人道，給予人超乎性别、種族、膚色、身份、國别、貧富等各種區分的尊重和關愛，是現代社會價值觀的體現。

隻有首先考慮讓人做人，保障做人的權利和福利，使人獲得作為人的幸福感和自尊，每個人都能産生做人的認同感、崇高感，才會有更多的人推己及人，去關注和改善别人的生存狀況、尊重别人的人格和感受。

那麼無論男女，愛就是天性的自然流露，就沒有人将愛綁上戰車，性就不是交易和籌碼，也不是謀生的手段，不是無奈的付出或被動的接受，而僅僅是愛的最佳表達，是人世間最美妙的事情之一，“性”與“情”分裂的情況自然也就不是問題了。

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