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打噴嚏是我們日常生活中非常普通的一件事情，用現代醫學解釋，就是指人體将進入鼻腔的異物（如灰塵、花粉等）驅趕時出現的一種無意識反射。

在《說文解字》裡，古人對于「嚏」這個字的解釋是：悟解氣也，從口疐聲。而我國古代的另一部字典《玉篇》裡，同樣解釋了「嚏，噴鼻也。」

如果單是這樣看來，雖然古人缺少科學研究，但大緻還是沒有錯誤的。

但是，偏偏在善良的古人裡面就有那麼幾個戲精，除了喜歡給自己加戲以外，還常常把生活中的各種現象腦補出精彩的意義。

所以文字君今天就來跟大家說一說，這被古人玩壞了的「打噴嚏」。

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對于「打噴嚏」所代表的含義，最熟悉的莫過于有人想你了。

有些人總是喜歡在自己打完噴嚏後自戀地來一句：一定是有人在想我。對此，文字君隻能說圖樣圖森破，這些都是古人玩剩下的。

早在兩三千年前的《詩經》裡面，超級喜歡給自己加戲的古人就在《邶風·終風》裡寫下：

寤言不寐，願言則嚏。

意思就是「我輾轉難眠，當你在想我的時候，我就打了個噴嚏。」

從此，「打噴嚏」作為打情罵俏的最高境界，就被古人很好地繼承了下來。

比如說詩詞界的網紅蘇轼就曾在《元日過丹陽明日立春寄魯元翰》中的後四句裡面寫道：

西湖弄水猶應早，北寺觀燈欲及辰。白發蒼顔誰肯記，曉來頻嚏為何人。

文字君忽然覺得，表達我想你時，「白發蒼顔誰肯記，曉來頻嚏為何人」比「願君多采撷，此物最相思」更加（jie）浪（di）漫（qi）。

話說北宋末年有一位進士叫做馬永卿，他在自己的著作《懶真子》裡面說了這樣一句話：

俗說以人嚏噴為人說。

可能是從語序去解讀，「人說」更像是「有人說閑話」吧，再加上南宋著名文學家洪邁在自己的日記《容齋随筆》裡寫下了這麼一句話：

今人噴嚏不止者，必噀唾祝雲。婦人尤甚。

這就不得了，擺明就是「我打噴嚏，肯定是背後有人在咒我，而且中年女人最喜歡了。」

所以元代戲曲家康進之就在他的《李逵負荊》裡引用了這個說法，自此，打噴嚏就又多了一層含義，「背後有人說閑話」。

事後，洪邁哭着對康進之說，你怎麼隻讀我一半的《容齋筆記·噴嚏篇》呀，我并沒有說是有人在後面說我閑話，而是引用《邶風·終風》表達原來有人念叨啊。

就算打噴嚏是再平常不過的事情，但是有時候普通人往往一天都打不上一個噴嚏來，可萬一打噴嚏了怎麼辦呢？

于是乎，佛祖就出來解釋了，在禅宗的宗旨級史書《五燈會元》裡面就明确寫道：

佛經中有關佛弟子不得食用酒、肉······不得放恣噴嚏······

啥，連噴嚏都不能打了？

宋代著名禅詩大家釋紹昙就出來跟佛祖叫闆，他在寫道，「任是老頑，也須噴嚏」。

好嘛好嘛，既然如此的話，那麼以後大家打噴嚏的時候，隻要嘴裡說一些吉利的話，那麼打個噴嚏其實也不算什麼啦。

所以，我們看到《燕北錄》裡就記載了這樣的一句話：

戎主太後噴嚏，近侍臣僚齊聲呼治夔離，猶漢人呼萬歲也。

其實也就是說，太後打噴嚏這是有災難啊，我們做下屬的必須得喊「太後萬歲」，這樣就可以抵消打噴嚏的（pai）災（ma）害（pi）了。

如果說把打噴嚏解釋為「有人想我」「有人罵我」是古人内心戲太多的證明，那麼明代履靖所著《占驗錄》裡關于「打噴嚏算命」的事，那簡直就是腦洞大開了。

他居然把所在的十二個時辰裡面每個時辰内打的噴嚏都賦予了特殊含義，比如說子日（23點—1點）表示有酒食口福，醜日（1點-3點）表示猶疑連連······

是的，你現在還能找到超級多的打噴嚏算命網站，可以說非常詳（hu）盡（che）清（luan）晰（shuo）了。

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綜上我們看到，對于「打噴嚏」一事，古人向來是非常嚴肅的，努力腦補出了各種對于打噴嚏這件事的解釋。

其實，從《詩經》裡有關于打噴嚏的解釋之後，直到唐朝，「噴」和「嚏」這兩個字才結合在一起。

然後到了宋代，由于佛經對于打噴嚏的記載，才使得「噴嚏」一詞大量進入宋詞，成為了當時炙手可熱的熱門詞彙。而且宋人還腦補出了用打噴嚏的拟聲詞「阿鵲」來代替打噴嚏入詞的事。

也就是說，其實「打噴嚏」大多數時間還都是存在「醫書」裡面的，直至兩宋以及之後才有了這麼多的說法，難怪都說宋人戲最多呢。

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大家的記憶裡

有什麼關于打噴嚏的趣事嗎？

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