首先，孔子這句話出自《論語·憲問》：子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不可而為之者與？”意思是說：孔子學生子路，晚上住在石門這裡。早上起來，看大門的人問：“你從哪裡來呀？”子路回答道：“我是孔子的門下。”于是，看門的人說：“噢，就是那個明知道不行，而是要堅持做下去的人吧？
孔子生于春秋末期，他創立了儒家學說，并為此奔走，到處推廣他的學說。但當時已經是禮崩樂壞時代，這時候各諸侯國都想着怎麼稱霸中原？哪有心思聽孔子這一套。但即使這樣，孔子“明知其不可為而為之”，即使被到處追趕，落魄地“累累如喪家之犬”，但他不以此為“病”，他這種“誇父追日”、“挽狂瀾于既倒，扶大廈之将傾”，中國的西緒福斯般的神話，正反映的是儒家積極入世，這種愚公移山、矢志不渝、孜孜不倦的執著精神，也值得我們現在人學習。
其次，孟子則主張”窮則獨善其身，達則兼濟天下”。出自《孟子》的《盡心章句上》， 原句為“窮則獨善其身，達則兼善天下”。意思是說：“我們人生在不得志的時候要守住自己的内心與操守，在我們發達的時候就要努力讓百姓都能得到好處。孟子說這句話時，是在他曾仿效孔子，帶領門徒周遊各國，但同樣也不被當時各國所接受後，退隐與弟子一起著書立說,可能他受當時道家“避世”的影響。
其實，孔子曾經也說過同樣的話：“君子固窮，小人窮斯濫矣”。意思是說：君子在不得志的時候，能夠安貧樂道；但小人不得志的時候，就會蠢蠢欲動，胡作亂為。”所以，孟子的這句也是孔子一脈相承，有異曲同工之妙，隻不過是對前面發展而已，并不矛盾。
再次，我們現在到底用哪種處世方式才好呢？我認為，這裡沒有對錯之分，也沒有好壞之分。現在，我們仍然需要“知其不可為而為之”這種愚公移山的精神，物欲橫流，方顯清流大義，他們才是這個時代最後的“守望者”。而不是所有人，都能達到這個境界，所以，一般人我們隻要能做到孟子則主張的”窮則獨善其身，達則兼濟天下”，也就相當好了。
正如張岱在《四書遇》所說：“不知不可為而為之，愚人也；知其不可為而不為，賢人也；知其不可為而為之，聖人也。”
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