東北薩滿文化搬杆子?這裡說的“哨”是指人們在相互鬥嘴，貶損對方是所用的一種語言形式在漫長的舊中國和解放後的一段時間裡曾經在農村的田間地頭和車老闆聚集的大車店流行，是經濟落後，文化生活貧乏時代的一種娛樂方式哨講究的是嘴皮子利索，言辭合轍押韻，逗趣，和二人轉中的說口類似，現在小編就來說說關于東北薩滿文化搬杆子?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

東北薩滿文化搬杆子

這裡說的“哨”是指人們在相互鬥嘴，貶損對方是所用的一種語言形式。在漫長的舊中國和解放後的一段時間裡曾經在農村的田間地頭和車老闆聚集的大車店流行，是經濟落後，文化生活貧乏時代的一種娛樂方式。哨講究的是嘴皮子利索，言辭合轍押韻，逗趣，和二人轉中的說口類似。

那時候沒有什麼可以娛樂的，人們聚到一起，哨就是一種取樂的方式。因為是鬥嘴，就要有個輸赢，誰的俏皮話多，不重詞，說的利索誰就是勝者，反之就是敗者。但勝敗并不重要，重要的是過程，兩個人你來我往，口若懸河，觀衆笑得前仰後合，這才是大家想要的效果。

哨的最集中的場合是大車店，也或許這種娛樂形式就是起源于大車店。大車店顧名思義，是住大車的地方，能停車，有馬圈能喂牲口，店客以趕車老闆子為主。這些人走南闖北，見多識廣，本身就嘴皮子頂對。他們遠途拉腳一路上雨雪風霜，擔驚受怕，又孤獨寂寞，到店裡就放松了，見到那麼多認識的不認識人，有說不完的話，就難免互相開開玩笑，拿對方取樂，逐漸的就形成了專門的哨嗑，最後發展到以哨取樂，就有表演的性質了。時間長了，老闆子之間相互認識的多了，誰最能哨都知道，于是聚到一起，就有好事的人撺掇。比如一個人說我們這劉老闆子是最能哨的，背過哨書，精通各種哨法，走南闖北沒敗過陣，哪個不服來比試比試。這時就有人搭話了，還背書，老子張口就來，現砍現安都趕趟，我掐着半拉嘴你都不是個，于是就開哨了。對陣的兩面分别聚集了一幫擁趸的看客，不時拍手叫好，簡直就像看二人轉聽相聲。

哨大緻分兩類，一是四句為主還有的更長一些的順口溜，這是最見功夫的哨。另一類是歇後語之類的哨，簡潔明快，包袱響亮。

順口溜式的哨，具有一定的文學性，因為它的内容也反映了當時的社會生活，而且表現形式诙諧幽默，在某種意義上說，有點類似元曲。比如著名元曲作家睢景臣的《哨遍.高祖還鄉》就以一個鄉民的口吻，生動地勾勒了劉邦這個流氓皇帝衣錦還鄉講排場，裝腔作勢的醜惡嘴臉以及微賤時期的醜惡行徑，從而撕下了封建最高統治者的神聖面目，否定了他的無上權威，且語言辛辣風趣。其中有這樣的句子“你身須姓劉，你妻須姓呂，把你兩家兒根腳從頭數：你本身做亭長,耽幾杯酒；你丈人教村學，讀幾卷書；曾在俺莊東住，也曾與我喂牛切草，拽壩扶鋤。”把劉邦和他的妻子的老底合盤翻出。結尾說“隻道劉三，誰肯把你揪捽住，白甚麼改了名、換了姓、喚做漢高祖。”意思說你本來叫劉三，為什麼更名改姓叫什麼漢高祖，難道怕我們揪住你要債嗎。這樣挖苦貶損譏诮，簡直就是車老闆子的哨了。

這種哨也有講究，分清哨和渾哨。清哨就是罵人不帶髒字，不許說髒話。比如：

小夥小夥你别哨，你家家底我知道。

破鐵車，疙瘩套，半截鞭子沒鞭稍。

這就是清哨。這幾句話的畫面感非常強，生動的刻畫出了一個破落戶的形象。強調破鐵車，就是那時有膠輪大車了，但用不起，隻能用鐵車，還是破的，馬拉車用的繩套也是折了幾次打着疙瘩對付使用，就連趕車的鞭子也是半截的，還沒有鞭稍。極盡譏諷挖苦之能事。

渾哨就是可以帶髒字，來葷的，但不準傷及父母，可以拿對方的七大姑八大姨開涮，最常用的是對方的嫂子。比如：

要說你小子瞎嘚瑟，看人家拉腳你拴車。

頭趟跑北林， 二趟跑黑河。

下坡你打塢，平道也翻車。

去時死轅馬，回來死小騾。

年末一算賬，還沒你嫂子y漢掙得多。

從上面我模模糊糊記得的兩套哨詞看，都和趕車拉腳有關，可見是出自幹車老闆子之手。

歇後語之類的哨比較普及，一般人都會幾句。開哨用的歇後語也主要是譏諷對方，常用的引子都是人們人認為蠢笨肮髒的東西。像老母豬，黑瞎子，癞蛤蟆之類。

比如：騎着老母豬耍高粱葉——看你這套人馬刀槍。黑瞎子耍車軸——人熊家夥笨。癞蛤蟆打呵欠——好大的口氣。其中癞蛤蟆組成的歇後語最多，我曾見過兩個人哨歇後語，一個人光用癞蛤蟆，就把對方整沒詞了，其中有的是現成的，有的是随便編的，像什麼癞蛤蟆放屁——沒有人味。

由于歇後語生動形象，表現力強，很多口頭創作的歇後語都被吸收到中華詞語寶庫之中，被廣泛應用了。那些成套的哨，據說有手抄的本子流傳，這種本子叫“哨譜”。但随着社會的進步，人們娛樂方式的多種多樣，就逐漸的沒人以哨取樂了，那些成套的哨基本就堙沒無聞了。

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