大家好，我是雅風。

在第22章裡，老子講述了聖人合于道德所帶來的天下莫能與之争的良好結果；然後又在第23章裡，講述了合于道德與不合于道德的區别，起到了承上啟下的作用，所以在接下來的第24章裡，老子又緊接着講述了不合于道德所帶來的不良後果。我們先看一下第24章的原文：

企者不立，跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰餘食贅形。物或惡之，故有道者不處。

這一章相對比較簡單，我們簡單翻譯一下：踮起腳跟想要站得更高，反而站立不穩；跨着大步想要前進得更快，反而不能遠行。固執已見得反而不能明辨是非；自以為是的反而得不到彰顯；自我誇耀的反而不能顯出功勳；自高自大的反而不能做衆人之首長。從道的角度看，以上這些急躁和炫耀的行為，隻能說是剩飯贅瘤。它們都是令人厭惡的東西，所以有道的人絕不這樣做。

本章是緊接第23章的内容，并與第22章形成呼應，着重論述不合于道德會産生哪些不良後果。首先，老子做了兩個比喻，企者不立，跨者不行；意思和上一章的飄風不終朝，驟雨不終日一脈相承，分别說明了天地的狂暴和人類的激進都是不能持久的。企的意思就是踮起腳跟，人要站立，是要求得一個穩字，而人的兩腳便是支撐點。支撐點面積越大，那麼人就站立得越穩。

支撐點面積越小，自然穩定度也就越小，甚至站都站不住了。所以，一旦我們把腳後跟踮起來了，隻能用腳尖挨着地，那麼支撐我們全身的隻能是那腳尖。而用腳尖來站立雖然能夠暫時顯得高一點，但卻是不能持久的，這無異于拔苗助長，适得其反。

同樣，跨着大步想要前進得更快，很快就會疲憊不堪，是無法遠行的。跨的意思就是躍，我們通常講的跳躍在古代是兩個詞，雙腿一齊蹦為跳，單腿交替蹦為躍；跳和躍這樣的動作都需要很強的爆發力，是靠短時間的肌肉劇烈伸縮來完成的，屬于無氧運動的一種，很容易産生酸痛和疲憊感，因此跨着大步前進隻能是暫時快一些，是不能遠行的。

這裡所講的“企”與“跨”并不是不對，任何動作都沒有錯，關鍵在于你的動作能否達到你的目的。目的在于站高立穩，那麼“企”就不合乎目的的要求；目的在于行快走遠，那麼跨就不合乎目的的要求。手段或者方式與目的不合，就是違背大道與大德，也就是違背規律，自然也就達不到目的。這裡老子隐含的意思是如果想要長期而穩定的良好結果，靠激進的暫時有效的方式是不可能實現的。

“自見，自是，自伐，自矜”這四句在二十二章中出現過，第22章裡是講遵道而行、克服這些缺點就能成為天下人的典範，帶來“天下莫能與之争”的良好結果；老子在這裡重複講就是要強調一點：若不遵道而行，任由這些缺點發展，就會像剩飯和贅瘤一樣，最終産生令人厭惡的不良後果。

所以說為人處世不要違背大道的規律，既然是曲則全，枉則直，那麼要想能明白是非，就不能自逞己見或者總是固執已見，因為兼聽則明，偏聽則暗是大家都明白的道理；要想彰顯出自己的才華和能力，就不能總自以為是，大家好才是真的好，另一層意思就是說對大家有好處的才能才是真正的才能，否則隻能是顧影自憐，孤芳自賞；想要能顯出功勳，就不能自己炫耀，居功自傲。

我們之前講過“夫唯不居，是以不去”有功勞而不居才能更加彰顯，就像人情一樣，不讨還的時候永遠是人情，一旦讨了人情，無論是還與不還，這人情也就都沒有了；很多朋友不明白為什麼把自伐解釋為自我誇耀，我簡單解釋一下，伐這個字，從人從戈，漢字中從人從戈的有兩個字，一個是伐，另一個是戍，都是指人拿着長長的兵器，攻打别人叫伐，防禦敵人叫戍。古代在征伐時為了獎勵軍功，經常是以斬獲敵軍首級的數量來确定戰功，後來首級不好攜帶，就變成了割下敵軍的耳朵，用以證明自己的軍功，自伐的意思就是打完仗，把斬獲的首級或耳朵拿出來炫耀，因此後來就用自伐代指自我誇耀。

矜在這裡不是矜持的意思，是自以為賢能的意思，自高自大，自命不凡，所以說自伐和自矜是近義詞，《三國志》中說鄧艾攻下蜀國後矜功自伐，後被司馬昭派兵絞殺，就是指鄧艾居功自傲的意思。因為自驕自滿，所以其能力也不會再有所增長，因為自命不凡，所以其為人會招緻大家的反感。因此，自高自大的反而不能做衆人之首長。

由于自逞己見、自以為是，自誇功勞，自矜自傲，都隻能走向自己的反面，結果是得不到自己所要想得到的。因為世界上并不僅僅是我們一個人，而是有着很多的同類的，所以我們的一切行為都是社會化的，都受着社會的監督和檢驗。大道和大德無争無奪，功在于萬物之中。萬物感激，所以無條件順從大道和大德，奉為根本。

但我們人類總想争奪第一，所以難免會自見、自是、自伐、自矜，來表現自己的聰明、才能、功勞、優勢。這在大道大德來說，就仿佛是人吃剩的飯菜一樣，沒有任何價值；又像身上長的贅瘤一樣，不僅多餘，反而是病。吃人剩飯或者身長贅瘤，不但會讓人難受，而且違背大道大德，所以就會受到大道大德的懲罰。

而真正有道有德的人，自然是不會這樣做的。這裡所說的，就是那些急躁和自誇等不合乎道和德的行為，會被大道和大德所摒棄，會讓民衆厭惡，也不會得到自己想要的結果。老子之所以反複講述有道有德和無道無德在結果上的不同，還是再次強調統治者和管理者遵道守德的重要性，希望領導者能夠明白這些道理，讓自己的行為順于道，合于德，從而穩定并長久地實現天下大治的目的。

好，第24章我們就分享到這裡，這裡是雅風國學，如果您喜歡我的視頻，敬請關注，評論和轉發，謝謝大家。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!