文 | 縣豪

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宮崎駿2001年的動畫經典《千與千尋》，曾奪得奧斯卡最佳動畫長片、柏林電影節金熊獎最佳影片等多項大獎，在豆瓣被超110萬人評出9.3分，位居豆瓣Top250中的第七位。如今，時隔18年後，這部電影在中國内地院線上映，僅過3天，票房就已達1.59億。

許多觀衆看這部電影，最大的收獲是愛，認為千尋用自己的愛拯救了白龍、無臉男、湯婆婆等魔幻世界裡的每一個人，但影片如果沒有更複雜的維度，而僅僅停留在愛，它恐怕無法獲得衆多大獎的青睐。實際上，《千與千尋》是宮崎駿動畫中最複雜、内蘊最深厚的一部，它同《瘋狂動物城》一樣，表面是一個讨小朋友歡心的合家歡作品，其實裡面隐藏諸多人性探讨。

之前有位觀衆評論，很多人在講千尋與白龍之間是愛情，她可以理解，但還有人說無臉男對千尋也是愛情，她就實在理解不了了。這位觀衆的質疑是有道理的，如果簡單理解千尋和片中其他角色的關系，一個“愛”字似乎就可以概括一切，但宮崎駿想表達的遠不止于此。

來看看裡面的主要角色。

之所以将無臉男放在白龍前面，是因為實在有太多人誤解了無臉男這個人物。無臉男的出現，不是為了證明愛，而是為了證明孤獨。無臉男是人類固有的孤獨的象征，他對千尋的追逐，不是愛上千尋，而是為了瓦解自己的孤獨。《千與千尋》中那麼多願意讨好無臉男的角色，為何無臉男一定要選擇千尋？

因為千尋特别。其他所有角色對無臉男的态度都毫無差别，要麼恭維要麼恐懼，而千尋卻既不恭維也不恐懼，這就是無臉男選擇她的原因。為什麼？因為一個人要瓦解自己的孤獨，首先需要認識到自己的獨特，如果他始終覺得自己隻是泯然世界的衆生之一，他是無法從根本上消解自己的孤獨的，當一個人無法認識自己的獨特時，他需要通過他人的獨特來映照自己的獨特。這就是為什麼很多人不願和普通人交朋友，而更願意選擇那些個性獨特的人。所以，無臉男隻要能走到千尋身邊，就能夠證明自己的獨特，從而消解自己的孤獨。

這是他渴望千尋的原因。

宮崎駿用一個典型的情節，對這層含義進行了提示：千尋與無臉男坐在電車上時，我們看見視角從行進的電車的角度，展示了沿途兩邊寂寞的風景。這種寂寞畫面，相信很多人都感同身受，此時，我們還看到鏡頭特寫到千尋側着臉的雙眼，眼神堅定有甯靜，同樣是因為這份寂寞與孤獨的渲染。

所以，别再說無臉男愛上千尋了，如果真如此，他最後為何會留在錢婆婆身邊？因為錢婆婆的獨特同樣能消解他的孤獨。

無臉男是一個具有普世意義的角色，因為，誰能從不孤獨呢？

白龍和千尋之間是愛情嗎？

嚴格來講，也不是。他們之間，更像“前世”在琥珀川便已注定的無限接近愛情的友情。愛情與友情的界限難斷，在白龍與千尋之間體現得尤為明顯。

但無論愛情、友情，都不是白龍這個人物的重點，這個人物的重點在于，對自我的找尋。

對自我的找尋，是整部電影最重要的母題。這從片名《千與千尋》即可看出：在“千”與“千尋”之間，相隔的，是自我的統一——即女主角到底是“千”，還是“千尋”？宮崎駿的答案是無比善良的：她既是“千”，也是“千尋”，因為，無論身為“千”還是“千尋”，她善良、勇敢、堅毅的性情是統一的，在她身上，名字的擁有與丢失其實并不重要。

但白龍不同。

白龍必須找回自我，找回名字。為什麼？因為在他身上，名字的消失代表記憶的消失。電影片名中的這個“與”字，在片中其實分裂為了兩種内蘊，其一，是千尋天生的“自我統一”，其二，則是白龍自我的無法統一，在白龍身上，他必須将這個“與”字消除。

所以，我們可以看到，千尋始終是柔和、善良的，而白龍多多少少含有一些“着急、焦慮，甚至戾氣”，這些情緒最終外化為他身上那些觸目驚心的血迹。

白龍在守護千尋，憑的是他對千尋那朦胧的記憶，正是這份若隐若現的記憶，使他仿佛找到一個認識自我的突破口，我們當然不能說他在利用千尋，但至少，千尋對他的意義，絕不僅是“一個需要守護的人”這麼簡單。

他是在通過守護千尋，守護曾經的自己，唯有守護好那個曾經的自己，他才可能再變回琥珀川。

湯婆婆其實并不可恨，因為她有軟肋，就是那個巨嬰寶寶。

影片情節其實在朝一個必然的方向發展：千尋必會通過征服巨嬰寶寶而征服湯婆婆。

這個情節看似俗套，其實很有味道：巨嬰寶寶很單純，她是湯婆婆的孩子，代表的便是湯婆婆這一飛揚跋扈人物身上最柔軟、純真的部分。已經有太多影視故事告訴我們，要改變一個“惡人”，别和他惡的部分硬剛，而應去尋找隐藏在其惡之中“善的部分”。巨嬰寶寶就是湯婆婆“善的部分”。巨嬰寶寶是“善的象征”，所以看上去千尋是征服了寶寶和婆婆兩個人，其實，她最終打動的，隻是湯婆婆一個人而已，因為，寶寶其實是湯婆婆的一部分，而且是最重要的一部分，所以當這部分消失（即湯婆婆發現寶寶不在房中），我們看見，湯婆婆的表面會被“惡”給撐滿、撐破（即湯婆婆的頭發突然散亂如被飓風啃過），就是因為她人格中最重要的部分不見了。

對巨嬰寶寶的失而複得，則使湯婆婆人格中惡的部分徹底瓦解，這其實與影片的第一母題是完全呼應的（見後文對千尋的分析）。

隻是來洗過一次澡的河神，也是一個相當有意思的角色。

他先是假扮腐爛之神，借熏天的臭氣掩飾自己的驕傲，為什麼要掩飾？我們知道，河神在片中其實具有尊貴的地位，而地位越尊貴的人，其實越會懷疑自己是否真的得到了尊重，一點小小的、甚至是無心的不敬，都會讓他們覺得自己被踐踏，從而産生憤怒。

千尋恰好是個沒什麼心機并願意全心服務客人的“澡堂服務生”，所以河神才會覺得在千尋這裡獲得了真正的尊敬，他最後大呼一聲“舒服”輕盈飛出澡堂，這聲“舒服”當然是指洗去了滿身污垢，但更重要的，恐怕是對敬意的滿足。

千尋的人物弧光非常清晰，從怯懦、膽小到勇敢、堅毅，從與魔幻世界格格不入到與這個世界水乳交融。影片所有的角色中，千尋是絕對的象征主義角色，她活生生、伸手可觸，但的确，她又是宮崎駿塑造的一個重要意象。

白龍、無臉男、河神、湯婆婆、錢婆婆、鍋爐爺爺、巨嬰寶寶，甚至鍋爐房中所有搬運煤球的“小精靈”……我們看到，千尋幾乎征服了電影中的所有角色，而這些角色明明個個都個性鮮明，千尋居然能全部拿下？這誠然誇張，但也并非無迹可尋。

如果隻有愛，能達成這樣的奇迹嗎？

不能，因為，并不是每個人都需要千尋的愛，比如湯婆婆。現實生活中同樣如此，别試圖用愛去感化每一個人，因為不是每個人需要的那種愛，你都給得起，即使你經過細微的甄别，終于知道每個人各需怎樣的愛，你也沒有那麼多精力去愛每個人。

那麼，千尋靠的是什麼？

其實是善。善比愛成本更低，也比愛更容易普及。每個人對善的定義與感受，遠沒有愛那麼複雜，所以一個人是絕對有能力在每個人身上施與善意的。

宮崎駿傾注在千尋身上的，其實就是善。

而觀衆所看見的所謂愛，與白龍，與無臉男，種種愛，不過都是善在每個角色身上的具體表現。

所以，歸根結底，與其說《千與千尋》是一部充滿愛的作品，不如說，它是一部真正善良的電影。

而善良，無論對小孩，還是大人，或許都是永久的功課，尤其在似乎人人都充滿戾氣的當下。

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