一，蘇轼絕筆詩

蘇轼《答徑山琳長老》

與君皆丙子，各已三萬日。

一日一千偈，電往那容诘？

大患緣有身，無身則無疾。

平生笑羅什，神咒真浪出。

簡注：

徑山，杭州禅宗名山。琳長老：徑山維琳，雲門宗名僧。與君二句，謂自己與維琳皆是丙子年出生。丙子，景祐三年（1036）。蘇轼與維琳均已生活二萬三千多日，舉成數為三萬。一日二句，《晉書鸠摩羅什傳》謂其“日誦千偈”。電往，形容生命流逝迅速。大患二句，《老子》：“吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？”羅什，鸠摩羅什，印度僧人，五世紀初來華傳大乘佛教。神咒，鸠摩羅什臨終，出神咒，令弟子誦之以延續生命，未果。浪出，此處謂不該作此無益之舉。

詩意散繹：

我與您都生在丙子年，到如今年已經過了接近三萬天。

即使一天能夠念誦一千條偈子，生命流逝依然是疾如閃電。

我的最大憂患是我的身軀，沒有身軀自然也就沒有任何憂患。

平生都嘲笑鸠摩羅什大和尚，臨終前還讓門徒為他念咒免死真是枉然。

評析：

建中靖國元年七月二十三日（1101，8，19），蘇轼從海南北歸至常州，病重。維琳長老專程前來探病。二十五日，蘇轼手書示維琳：“吾嶺海萬裡不死，而歸宿田裡，遂有不起之憂，豈非命也夫！然死生亦細故爾，無足道者。”他自知大限将至，心态平和。二十六日，維琳以偈語問疾，蘇轼亦以偈語次韻作答，即此詩。這首《答徑山琳長老》的佛谒就是蘇轼的絕筆詩。

這首偈語首先說，維琳與他同年，都活了不到三萬天。此時回顧，則如閃電般迅疾逝去而不容追诘。對此無奈之事，東坡表現得甚為平靜。

五六句是正式回答問疾。人生的憂患在于自身的種種欲望，隻有消除自身，消除與自然不相符合的東西，才能解脫病痛，而回歸于生命與自然的本來和諧。

對于結尾二句，維琳當時不理解。蘇轼索筆一揮而就：“昔羅什病亟，出神咒，令弟子誦之以免難，不及事而終。”這表示東坡認為用不自然的方式勉強維持生命是無益的，東坡要坦然面對死亡。

據宋人筆記記載，東坡七月二十八日去世，是聽覺先失的。當時維琳對着他耳朵大喊：“端明（指蘇轼，蘇曾任端明殿大學士）宜勿忘西方！”希望他及時想念西方極樂世界，能夠及早超生。蘇轼則喃喃回應：“西方不無，但個裡着力不得。”東坡似乎比長老更理解南禅宗“無念”的本旨。在旁的錢姓友人也高聲對蘇轼說：“固先生平時踐履至此，更須着力！”東坡又答：“着力即差。”語畢而逝。

東坡認為，既然像鸠摩羅什那樣以不自然的方法來延續生命是徒勞的，那麼緻力于超生的想念，不自然的“着力”，當然也是徒勞的。

東坡更願意以一種了無挂礙的自然心态“乘風歸去”！

二，東坡身後事

蘇轼身後，崇甯元年（1102），奸臣蔡京為相，籍元祐奸黨98人姓名，刻石立碑，即“元祐黨人碑”。蘇轼被列為首惡之一，诏毀其文集，墨迹等。兩年後，蔡京又搞了309人的黨人碑，刻石頒行天下，“永為萬世臣子之戒”。崇甯五年（1106）彗星西現，太白晝見，正月，暴風驟雨，雷霆擊碎了黨人碑。皇帝诏除各地黨禁石刻，下诏自咎。二月，蔡京罷相。

靖康元年（1126）金兵圍京師，指名索要《東坡文集》。北宋朝廷在複亡之前，匆匆恢複了蘇轼翰林侍讀學士官銜。

到了南宋，建炎，紹興年間（1128一1139）盡複蘇轼原官，并另加封贈。

乾道六年（1170），蘇轼又獲賜谥文忠，贈太師。九年（1173），诏重刊《東坡全集》，孝宗皇帝親撰序贊，親書賜蘇轼曾孫蘇峤。時距蘇轼之逝，已70餘年。

南宋端平二年（1235），诏蘇轼等十人從祀孔子廟廷，蘇轼位列張載，程颢，程頤之上。

陸遊詩：身後是非誰管得。

杜甫詩：長使英雄淚滿襟。

附圖四幅：今天的常州東坡公園風光

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